хорошо их запомнить, но и медитировать на каждом из них в отдельности, пока не
проникнет в их значение и реально не ощутит ту силу, которую они представляют.
Конечно, освоение огромного диапазона символов, связанных с каждым Путем, —работа
на всю жизнь, поэтому учащийся должен изучить символы-ключи каждого Пути в качестве
важного предварительного шага. После этого он получит способность распознавать и
правильно классифицировать все другие виды символов, встречающиеся на его пути.
Таким образом, его познания будут развиваться в двух аспектах, первым из которых
является знание символики во всех ее бесконечных разветвлениях, а вторым — понимание
философских принципов интерпретации этой символики. Как только он освоит на
практике концепции эзотерической космогонии и хорошо зафиксирует в памяти общую
схему символики, приписанной каждой Сфире, он на деле получит в свое распоряжение
системную картотеку. После этого он сможет приступать к самому ее заполнению, находя
материал для соответствующих разделов в любом вообразимом источнике: в археологии,
фольклоре, мистицизме, религии, рассказах путешественников, размышлениях древних и
современных философов, — вплоть до ультрасовременной науки.
8. Непосвященному трудно даже представить, какой огромный объем
упорядоченной информации может вместить память. Вначале ученику, использующему
Древо в качестве медитативного метода, следует попросту работать с ним ежедневно. При
этом он убедится, что ассоциирование символов с каждой соответствующей Сфирой
логически обосновано где-то глубоко в подсознании; что те или иные последовательные
ряды символов совсем не так трудно запомнить, особенно если они уже использовались
для медитации. Некоторые из них относятся к концепциям эзотерической философии,
другие — к методам переключения сознания в состояние видения, а часть — к
организации ритуала. Ученик должен помнить, однако, что значение этих символов никог-
да не раскроется при медитации на уровне сознания, даже при самом точном и подробном
их понимании. Они должны использоваться так, как их предполагают использовать пос-
вященные, когда хотят вызвать образы из подсознания в область сознания.
9. Один набор символов присваивается Десяти Священным Сфирот, а другой —
Двадцати Двум Путям, соединяющим их. Некоторые из этих символов, однако, входят в
оба состава. Все они взаимосвязаны своими астрологическими и числовыми рядами. Этот
комплекс кажется весьма сложным, но на практике он довольно легко усваивается,
поскольку здесь работа выполняется не в сознании, а в подсознании. При данном подходе,
почти независимо от способа погружения символов в подсознание, некий демон, сидящий
за спиной нашего цензора, рассортировывает их. Он отбирает нужное и отбрасывает
лишнее до тех пор, пока, наконец, в сознании не всплывает весьма цельная картина, нуж-
дающаяся, подобно сновидению, в дополнительном анализе для конкретного осмысления.
10. Возникающее благодаря Древу видение —это своего рода преднамеренный сон
наяву со специфическим сюжетом, благодаря которому пробуждаются и становятся
доступны осознанию не только глубина подсознания, но и сверхсознательные восприятия.
В обычном сновидении символы случайно извлекаются из прошлого опыта. При
каббалистическом видении, однако, картина возникает на основе конкретного набора
символов, с которым подсознание жестко связано привычным навыком сосредоточения.
Именно эта особая способность давать разуму волю в определенных пределах является
основой техники оккультной медитации, которой можно овладеть только в ходе упорных
многократных тренингов. Именно стаж практики определяет различие между опытным и
необученным оккультистом. Нетренированный человек, возможно, способен увести
подсознание из-под контроля сознания и посему позволить явиться видениям, но не
обладает способностью ограничивать и выбирать образы. В результате может явиться все
что угодно, включая разнообразные фрагменты содержимого подсознания. Опытный же
оккультист, отработавший в медитациях рассматриваемый метод, способен мгновенно
(при отсутствии опасных эмоций) воспарить над заурядным содержанием подсознания.
Даже при наличии эмоций метод защитит его, поскольку ошибка в символике образа
немедленно распознается при помощи своеобразного стандарта.
11. При изучении Древа учащийся должен всегда осмысливать каждую Сфиру в
трех аспектах, о которых мы уже упоминали, — философском, психическом и магическом.
С этой целью он прежде всего должен думать о ней как о символическом описании
эволюции космоса. Эта эволюция могла проявиться в прошлом, может проявляться в
настоящем или же даст о себе знать на уровне плотной материи в будущем.
12. С этим аспектом Древа также связаны любопытные тексты «Сефер Йецира»,
для каждого Пути — свой. Произносимые при медитации слова этих чрезвычайно
загадочных высказываний обладают необычайной способностью вызывать мгновенные
просветления. На первый взгляд совершенно невразумительные и нелепые сентенции ни в
коем случае не должны игнорироваться.
13. Другой источник просветления следует искать в дополнительных названиях
Сфирот. У различных Сфирот от одной до трех дюжин таких названий. Эти выразительные
имена, рассеянные по каббалистическим текстам древними раввинами, сообщают нам
очень много. Например, относящиеся к Кетер названия «Сокрытое Сокрытого» или «Пер-
вичная Точка» очень многое говорят тому, кто знает, где искать.
14. Зная символику, мы можем различным Сфирот поставить в соответствие богов
других систем и, руководствуясь символами, функциями, космическими концепциями и
методами поклонения последним, освежиться в потоке озарений. При наличии усердия и
хорошего мифологического словаря или энциклопедии вроде «Золотой Ветви» Фрезера,
«Тайной Доктрины» и «Разоблаченной Изиды» Блаватской мы можем разгадать массу
загадок, вначале казавшихся неразрешимыми. Это прекрасное упражнение. Схема Древа,
которая благодаря его форме заставляет видеть вещи во взаимосвязи, способствуя их
взаимообъяснению, — особо ценный инструмент в подобных применениях.
15. Манипулируя (в психическом аспекте) Древом и его Путями, оккультист
использует образы, с помощью пробуждающих имен которых вызывает видение. Он
связывает с каждой Сфирой первичный символ — так называемый Магический Образ.
Затем в своем сознании он связывает с ней геометрическую форму, воплощающую
разными способами ее характеристики, и создает символы, используя эту форму в качестве
базиса. Например, Гебура —Марсу, Пятой Сфире, присвоен пантакль или Пентагон.
Любой символ Гебура — будь то талисман, алтарь Марса или ее ментальный образ,
должен иметь форму пантакля, окрашенного в один из цветов цветовой шкалы Марса.
16. Наиболее важные формы на Древе связаны с четырьмя Именами Власти,
присвоенными каждой Сфире. С этими именами связаны четыре цвета, в которых они
воспринимаются при проявлении в символической форме в каждом из четырех Миров
каббалиста. Наивысшим из этих имен является Имя Божие, проявляемое на уровне духа в
Мире Ацилут — высшем Имени Власти этой сферы Сфирот, управляющее всеми ее
аспектами — космическими, эволюционными или субъективными. Оно представляет
лежащую в основе проявления в этой сфере и пронизывающую всю последующую
Пирамида