Бааль Сулам пишет, что все миры находятся внутри чело-
века, снаружи нет ничего. Кли (рацон — желание) не создано
таким, чтобы ощущать что-либо вне себя. Оно ощущает толь-
ко то, что его наполняет. Все, что нам кажется находящимся
снаружи, все равно находится внутри.
Деление на наружное и внутреннее происходит от недо-
статка экранов, по причине еще не законченного исправле-
ния. Когда исправление нашей души будет закончено, мы
ощутим себя, Творца, наше единение с Ним как одно целое —
внутри. Ничего снаружи не останется. Не будет разделения
на внутреннее и внешнее.
Вопрос: Как человечество сможет достичь
осознания зла, чтобы начать подниматься,
не доходя до катастрофы?
Это неверно — говорить о том, что человечество находится в
безвыходном положении, и до тех пор, пока зло не станет не-
236 Мир в мире
выносимым, люди не смогут оставить то состояние, в котором
находятся. Осознание зла в кли не ощущалось бы, если бы
против этого ощущения не было света, явного или неявного.
Все происходит только в сравнении. Мы не можем ощущать
свое состояние, просто свое «Я». Я всегда измеряю свое состоя-
ние относительно какого-то другого. Для измерения, для ощу-
щения, должно быть сопоставление «свет — тьма». Ощущение
возникает на границе, на переходе между светом и кли.
Если мы вызовем больший свет, то кли, даже находясь в
неплохом состоянии, почувствует себя хуже. Человек начи-
нает изучать каббалу и вдруг обнаруживает, что он хуже,
чем ему казалось раньше — в каких-то жутких состояниях, в
большей депрессии, в осознании зла, — потому что вызыва-
ет на себя окружающий свет. Поэтому распространение на-
уки каббала в мире должно ускорить осознание зла, и таким
образом мир быстрее придет к осознанию того, что ему надо
меняться.
Каббалисты говорят, что не надо ждать, когда придут
страдания. Если следующее состояние посветит тебе своим
совершенством, своим светом, своей притягательностью, ты
уже сейчас оценишь свое нынешнее состояние как плохое,
порочное и не будешь ждать, пока на тебя начнут сыпаться
удары. Нахождение в плохом состоянии относительно буду-
щего, хорошего, уже будет восприниматься как удар.
Таким образом, для нас главное — возвеличить Творца,
возвеличить духовное, возвеличить продвижение к этой цели
в своих глазах. Тогда мы поневоле захотим попасть туда, у нас
появятся силы двигаться, и мы поневоле закричим: «Спаси!»
Если же мы не будем пользоваться наукой каббала, то тог-
да мы должны будем сидеть на месте и ждать, пока мы, не-
счастные маленькие существа, не накопим столько страда-
ний, чтобы вынужденно начать убегать от них вперед. Мы в
любом случае действуем вынужденно, но:
• либо мы себе сами навязываем это вынужденное состоя-
ние, раскрывая свою болезнь, а также раскрывая следу-
ющее состояние как лучшее;
• либо мы ждем, когда это состояние придет само: «Что я
могу сейчас сделать? Потом когда-нибудь захочу».
Урок 25 июня 2004 года 237
Сегодня человечество убеждается в этом. Все кричат, что
вредно курить, но все равно есть люди, которые говорят:
«Когда окажется, что у меня там внутри что-то испортилось,
тогда я брошу курить». А другие специально слушают все ре-
комендации и пытаются себя каким-то образом ограничить.
Так во всем, в том числе и в нашем исправлении.
Добро и зло оцениваются по действиям
индивидуума в отношении общества
Прежде чем приступить к исследованию исправления зла
во всем роде человеческом, мы должны установить ценность
абстрактных понятий добра и зла. Другими словами, чтобы
определить какое-то действие или свойство в категориях до-
бра и зла, нужно выяснить, в отношении кого это свойство
или действие являются добром или злом, потому что все от-
носительно: для одного это так, для другого — наоборот.
Необходимо выяснить, какова относительная ценность
частного по сравнению с целым, то есть индивидуума по от-
ношению к обществу, в котором он живет и от которого пи-
тается как материально, так и духовно.
Как нам оценивать добро и зло, какими мерками и отно-
сительно чего, что в итоге для меня плохо и что — хорошо?
Может быть, вредя обществу в чем-то малом, я на самом деле
причиняю себе огромное зло, не ощущая, не понимая этого, а
если бы я увидел, то это так и было бы? Не знаю.
Итак: что такое добро и что такое зло относительно меня и
относительно других и как это измерить по абсолютной мерке?
Действительность показывает нам, что у индивидуума нет
совершенно никакой возможности существовать, если он изоли-
рует себя и не имеет достаточно большого общества, которое бы
обслуживало его и помогало в обеспечении его потребностей.
Мы изначально созданы так, что нуждаемся в окружающих.
Мы рождаемся маленькими и в течение 15–20 лет нуждаемся в
том, чтобы за нами следили, развивали нас. Затем последние
10–15 лет нашей жизни мы нуждаемся в окружающих, чтобы
они поддерживали нас, пока мы не уйдем из этого мира.
238 Мир в мире
Половина нашей жизни протекает в полной или частичной
зависимости от окружающих, и только в средней части нашей
жизни мы якобы относительно свободны. Но и в этой относи-
тельной свободе мы не свободны, мы все равно нуждаемся в
обществе: кто нас оденет, обует, накормит и так далее? Я де-
лаю что-то небольшое для других, зато получаю от них тысячи
всевозможных услуг. Получается, что даже тогда, когда я по-
лон сил в нашем мире, я все равно полностью завишу от обще-
Пирамида