надписей и монет следует, что финикийские цари правили в Цитиуме, Хиттиме
Иудейском до эпохи Александра Великого. Колонисты-семиты, естественно,
принесли с собой культ своих богов. Они поклонялись ливанскому богу Ваалу,
который вполне мог быть двойником Адониса, в городе Амафонте, на южном
побережье острова, они учредили культ Адониса и Афродиты (Астарты). Здесь, как
и в Библосе, эти обряды имели такое поразительное сходство с культом Осириса,
что некоторые жители этих мест отождествляли Адониса Амафонтского с
Осирисом.
Однако центром поклонения Афродите и Адонису на Кипре был Пафос,
расположенный в юго-западной части острова. Среди маленьких самостоятельных
монархий, на которые был разделен Кипр, одной из самых значительных с
незапамятных времен и до конца IV века до нашей эры был Пафос. Это земля
холмов и волнистых хребтов, перемежающихся с полями и виноградниками,
изрезанная реками, которые в течение веков вырыли себе такие глубокие русла, что
"путешествия по внутренним районам страны трудны и утомительны.
Величественный горный кряж Олимпа (современного Троодоса), большую часть
года покрытый снегом, прикрывает Пафос от северных и восточных ветров и
отрезает его от остальной части острова. На склонах этого горного кряжа
постепенно исчезают остатки сосновых лесов, в которых то тут, то там скрываются
монастыри. Эта горная местность напоминает Апеннины. Древний город Пафос
занимал вершину холма приблизительно в полутора километрах от моря, тогда как
новый город вырос примерно пятнадцатью километрами дальше. Святилище
Афродиты в древнем городе Пафосе (современной Куклии) было одним из самых
знаменитых святых мест в древнем мире. Согласно Геродоту, основано оно было
финикийскими колонистами из Аскалона. Возможно, однако, что местной богине
плодородия поклонялись на этом месте еще до прихода финикийцев и пришельцы
отождествили ее с их собственной Баал-той, или Астартой, с которой та, скорее
всего, имела близкое сходство. Если два божества действительно слились в одно,
мы можем предположить, что речь идет о разновидностях Великой богини
материнства и плодородия, чей культ, видимо, с давних времен был распространен
по всей Западной Азии. Предположение это подтверждается как архаичностью
изображения богини, так и откровенным характером связанных с ней ритуалов:
манера изображения и ритуалы этой богини были похожи на облик и обрядовость
других богинь азиатского происхождения. Богиню изображали в виде простого
белого конуса или пирамиды. Конус служил также символом Астарты в Библосе,
местной богини в Перге, в Тамфилисе, прозванной греками Артемидой, и бога
солнца Гелиогабала в Эмезе, в Сирии. Камни конической формы, служившие,
очевидно, идолами, были найдены в Голые, на Кипре и в Финикийских храмах на
острове Мальта; конусообразные фигуры из песчаника были обнаружены В
усыпальнице Владычицы бирюзы среди бесплодных холмов и мрачных пропастей
Синая.
На Кипре первоначально обычай, очевидно, требовал, что-бы перед замужеством
все женщины отдавались чужестранцам s святилище богини (носила она имя
Афродиты, Астарты или сакое-нибудь еще). Подобные обычаи господствовали во
многих частях Западной Азии. Каковы бы ни были причины суще-:твования этого
обычая, придерживавшиеся его народы не рассматривали этот обычай как уступку
похоти, а видели в нем неотъемлемый религиозный долг, исполняемый во имя
Великой Матери, которую жители разных мест называли по-разному, но в образ
которой все они вкладывали, по сути дела, один и тот же смысл. Таким образом, в
Вавилоне каждая женщина, будь она богата или бедна, один раз в жизни обязана
была отдаться чужестранцу в храме богини Милитты, тождественной Иштар, или
Астарте, и посвятить заработанные этой религиозной проституцией деньги богине.
Священная территория, прилегающая к храму, была переполнена женщинами,
ожидающими своей очереди. Некоторым из них приходилось ждать годами. В
Гелиополе, или Баальбеке (Сирия), славящемся великолепием своих
полуразрушенных храмов, обычай предписывал каждой девушке отдаться
иностранцу в храме Астарты; таким же образом показывали свою преданность этой
богине и замужние женщины. Император Константин запретил этот обычай,
разрушил храм и построил на его месте церковь. В финикийских храмах женщины
занимались проституцией за плату, пребывая в уверенности, что добиваются таким
образом благосклонности богини. «По закону Аморреев девушка на выданье
должна была семь дней вступать во внебрачные половые связи у ворот храма». В
Библосе люди во время ежегодного траура по Адонису брили себе головы.
Женщины, которые отказывались пожертвовать своими волосами, должны были в
определенный день праздника отдаваться чужестранцам, а деньги, которые они
таким образом зарабатывали, посвящались богине. Греческая надпись, найденная в
Тралле, в Лидии, доказывает, что практика религиозной проституции сохранилась
до II века нашей эры. Надпись гласит, что некая женщина по имени Аврелия
Эмилия не только сама по велению бога служила ему в качестве проститутки, но то
же самое делала ее мать и другие предки женского пола. Публичность этой
выгравированной на мраморной колонне надписи, подтверждающей исполняемую
по обету жертву, показывает, что в подобном образе жизни и в родстве с
подобными женщинами местные жители не видели ничего зазорного. В Армении
представители знатных семейств посвящали своих дочерей богине Анаит. Девушки
служили при ее храме в Асилезене, где в течение длительного времени они
отдавались мужчинам до тех пор, пока не выходили замуж. Женитьба на одной из
таких девиц по окончании периода ее службы не считалась чем-то зазорным. В
Комане, в Понте, множество священных проституток служило богине Ма. Толпы
мужчин и женщин стекались в ее святилище из соседних городов, чтобы
участвовать в празднествах, устраивавшихся раз в два года, или выполнить данные
богине обеты.
Сводя воедино все свидетельства на этот счет — некоторые из них я предоставлю
вниманию читателя в дальнейшем,— мы можем заключить, что Великая Богиня-
Мать, воплощающая в себе производящие силы природы, под различными
именами почиталась многими народами Западной Азии, причем связанные с ней
миф и ритуал оставались, по существу, одинаковыми. Верующие повсеместно
давали в спутники таким богиням возлюбленного, вернее, сразу нескольких
божественных, но смертных возлюбленных, с которыми богиня сходилась из года в
год; их общение считалось необходимым для размножения как животных, так и
растений. И наконец, небесное соединение божественной пары в еще более
широких масштабах воспроизводилось на земле в виде настоящей, хотя и
временной, половой связи мужчин и женщин в святилище богини с целью
обеспечения плодородия земли, плодовитости людей и животных.
Считается, что обычай религиозной проституции был учрежден в Пафосе царем
Киниром и на практике осуществлен царскими дочерьми, сестрами Адониса,
навлекшими на себя гнев богини Афродиты. Они отдавались чужеземцам и
кончили свои дни в Египте. Гнев Афродиты в этом варианте предания был, скорее
всего, вымышлен позднейшим автором, моральное чувство которого было
возмущено подобным поведением. Ему казалось, что ежегодное
жертвоприношение, предписанное богиней верующим, было их наказанием. Это
Пирамида
