зрелости.
Ритуалы, соблюдаемые при стрижке волос. Когда необходимость подстричь
волосы все-таки возникает, принимаются меры для того, чтобы свести к минимуму
риск, связанный с этой процедурой. Вождь племени намоси на острове Фиджи,
оказавшись перед необходимостью подстричь волосы, из осторожности всегда
съедал человека. «Обязанность поставлять жертву лежала на определенном клане;
на торжественном совете его члены принимали решение, чтобы отвратить от вождя
напасть, и устраивали жертвенный пир». Маори при стрижке волос произносили
множество заклинаний: одно, например, произносилось для того, чтобы освятить
нож из обсидиана, которым обрезали волосы; другое произносилось для
отвращения грома и молнии, которые, согласно местному поверью, вызывает
стрижка волос. «Человек, которому подстригают волосы, находится под
непосредственным попечением духа (атуа); его изолируют от общения с семьей и
племенем; он не решается прикасаться к еде своими руками — ее вкладывает ему в
рот кто-то другой,— в течение нескольких дней он не имеет права заниматься
своим обычным делом и общаться с друзьями». Тот, кто стриг волосы, также
становится табу. Так как его руки пришли в соприкосновение со священной
головой, они не смеют притрагиваться к пище или заниматься другим делом; кто-
нибудь из соплеменников кормит его пищей, приготовленной на священном огне.
Табу с него нельзя снять до наступления следующего дня. В этот день он натирает
руки картофелем или корнем папоротника, также приготовленными на священном
огне; а после того как это блюдо принесут главе семьи по женской линии и он
отведает его, с рук «парикмахера» снимается табу. В некоторых районах Новой
Зеландии самым священным днем в году считался день стрижки волос; в этот день
со всей округи собирались толпы людей.
Удаление остриженных волос и ногтей. После того как волосы и ногти
благополучно остригли, трудность заключается в том, чтобы от них избавиться.
Ведь от любого вреда, причиненного им, урон понесут равно и их владельцы.
Представление о том, что человека можно околдовать с помощью прядей его волос,
обрезков ногтей или какой-либо другой части его тела, распространено едва ли не
по всему миру, и данные, которые говорят в его пользу, слишком обширны,
известны и однозначны, чтобы подвергать здесь этот вопрос детальному
исследованию. Это суеверие покоится на общей идее симпатической связи, якобы
существующей между человеком и всем тем, что когда-либо составляло часть его
тела или с ним сколько-нибудь тесно соприкасалось. Ограничимся несколь-- ними
примерами. Они относятся к области симпатической магии, называемой
контагиозной.
В прошлом жители Маркизских островов испытывали особый страх перед
колдовством. Колдун поднимал волос, плевок или что-либо оставшееся от
человека, которому он хотел повредить, заворачивал все это в зеленый лист и
помещал сверток в мешок, завязанный сложным узлом. Сверток он с соблюдением
определенных обрядов зарывал, после чего его жертва умирала от изматывающей
болезни, которая продолжалась 20 дней. Жизнь такого человека можно было
спасти, найдя и выкопав ногти, волосы и т. д., так как после этого магическое
средство теряло свою силу. Стремясь кого-то умертвить, колдун-маори старался
завладеть прядью волос, обрезками ногтей, плевком или куском одежды своей
жертвы. Заполучив то, что ему нужно, колдун фальцетом распевал над ней
заклинания и проклятия и зарывал ее в землю. Пока зарытая вещь сгнивала, чах,
как предполагалось, и ее бывший владелец. Когда австралийский абориген хочет
избавиться от своей жены, он срезает у спящей прядь волос, привязывает ее к
копьеметалке и направляется в соседнее племя, где передает ее другу. Тот каждую
ночь втыкает копьеметалку в землю перед огнем: признаком того, что женщина
умерла, служит падение копьеметалки. Способ действия этого магического
средства объяснил доктору Хоуитту один туземец племени вирадьюри. «Видите
ли,— сказал он,— когда наш знахарь захватит что-то принадлежащее человеку и
поджаривает это с заклинаниями, огонь вбирает в себя запах того человека, и это
добивает беднягу».
Гуцулы, живущие в Карпатах, воображают, что, если мыши завладеют чьими-то
состриженными волосами и соорудят из них свое гнездо, владелец их будет
страдать головными'болями или, больше того, повредится в уме. Немцы также
верят, что, если срезанные волосы попадутся птицам и они построят из них гнездо,
у обладателя волос начнутся головные боли; или ущу считается, что на голове у
него выступит сыпь. Тот же предрассудок имеет, или имел, хождение на западе
графства Суссекс.
Считается также, что состриженные или вычесанные волосы могут оказать влияние
на погоду: вызвать дождь, град, гром и молнию. Мы уже знаем, что при стрижке
волос в Новой Зеландии с целью предотвратить гром и молнию произносилось
специальное заклинание. В Тироле ведьм подозревают в том, что при помощи
состриженных или вычесанных волос они вызывают сильный град и грозу.
Индейцы-тлинкиты, как известно, приписали бурю опрометчивому поступку
девушки, которая расчесала волосы, выйдя из дому. Такого же мнения, по-
видимому, придерживались и римляне: на борту корабля они подстригали волосы и
ногти исключительно во время бури, то есть когда несчастье уже обрушилось. У
шотландских горцев сестра, как говорят, не должна расчесывать волосы ночью,
если брат ее ушел в море. Когда умирал член племени мани из Читомбэ, или
Джумбы, люди толпами подбегали к трупу и вырывали его волосы, зубы и ногти:
все это они хранили как магическое средство для вызывания дождя, который в
противном случае не выпал бы. Туземцы племени макоко из Анзикоса обратились
к миссионерам с просьбой отдать им половину своих бород, чтобы с их помощью
вызвать дождь.
Если состриженные волосы и ногти сохраняют симпатическую связь с их прошлым
владельцем, то всякий, кто ими завладевает, может с их помощью заручиться
хорошим отношением к себе со стороны их бывшего хозяина. Ведь в соответствии
с принципами контагиозной магии, стоит лишь причинить вред волосам или
ногтям, как это одновременно повредит человеку. Поэтому, когда найди берут
кого-то в плен, они бреют ему голову и держат сбритые волосы в залог того, что
пленник не предпримет попытку к бегству; когда за него приходит выкуп, вместе с
ним они возвращают и его волосы.
Для того чтобы предохранить состриженные волосы от повреждения и от
опасности со стороны колдунов, нужно спрятать их в надежное место.
Состриженные локоны вождя маори с Должным тщанием собирали и зарывали на
соседнем кладбище. Таитяне зарывали срезанные пряди своих волос в храмах.
Один путешественник заметил на улицах города Соку пирамиды из больших
камней с вставленными в трещины пучками человеческих волос. На вопрос, что
это означает, ему ответили, что, когда местный житель стрижет себе волосы, он
старательно собирает упавшие пряди и всовывает их в °Дну из этих пирамид,
которые посвящены местному фети-ШУ и в силу этого неприкосновенны.
Пирамиды из священ-Ных камней, как путешественник узнал впоследствии, были
обычной мерой предосторожности против колдовства: если человек обойдется со
своими волосами небрежно, часть их может попасть в руки врага, который получит
Пирамида