предметом, таким, как тростник или соломинка, и предпочли бы быть побитыми
толстой дубиной или железным прутом, хотя это более повредило бы их здоровью.
Им кажется, что, если человека побьют чем-то полым, его внутренности будут
чахнуть до тех пор, пока он не умрет. В Восточных морях (Eastern seas)
распространена разновидность больших раковин, которые бугинезцы на острове
Целебес называют «стариками». По пятницам они ставят этих «стариков» на порог
дома в полной уверенности, что всякий, кто ступит на порог, доживет до глубокой
старости. Мальчик-брахман во время инициации должен наступить на камень
правой ногой, повторяя такие слова: «Наступи на этот камень и будь тверд, как
он». Тот же обряд с теми же словами совершается невестой брахмана при
вступлении в брак. На острове Мадагаскар для противодействия непостоянству
судьбы в основание тяжелой сваи, поддерживающей дом, нужно зарыть камень.
Распространенный обычай клясться на камнях, возможно, основывается на вере в
то, что мощь и прочность камня подкрепляют клятву. Так, датский историк Саксон
Грамматик
---------------------------------
Саксон Грамматик (1140 — ок. 1208)—датский хронист-летописец.
рассказывает, что, «когда древним предстояло выбирать царя, они обычно
становились на вросший в землю камень и оттуда провозглашали свое решение;
порукой тому, что решение прочно, была непоколебимость камня».
Считается, что в камнях пребывает магическая сила. Не только по причине их
большого веса и прочности. Магические свойства приписываются отдельным
камням в зависимости от их особой, специфической формы и окраски. К примеру,
перуанские индейцы использовали одни виды камней для увеличения урожая
маиса, другие — картофеля, третьи — для умножения скота. Камни, используемые
для увеличения урожая маиса, напоминали по форме маисовые початки, а те, что
способствовали якобы росту поголовья скота, имели форму барана.
Вера в то, что камни наделены чудодейственной силой, природа которой
связывалась с формой камня, имеет хождение и в некоторых районах Меланезии.
Так, кусок обточенного водой коралла на морском берегу часто бывает
поразительно похож на плод хлебного дерева. Житель Банксовых островов,
нашедший такой коралл, зарывает его у корневища одного из своих хлебных
деревьев в надежде на то, что это побудит дерево принести хороший урожай. Если
эта надежда оправдывается, владелец камня за соответствующее вознаграждение
принимает от соплеменников камни с менее выраженными чудодейственными
свойствами и кладет их рядом со своим, чтобы те пропитались его магической
силой. Считается также, что камень с небольшими кругами на поверхности хорош
для умножения денег. Если же кто-то увидит большой камень, а под ним
множество маленьких камешков, как поросят под опоросившейся свиньей, он не
сомневается, что, положив на такой камень деньги, умножит число собственных
поросят. В этих и подобных им случаях меланезийцы приписывают
чудодейственную силу не самому камню, а пребывающему в нем духу. И иногда,
как мы только что видели, человек стремится умилостивить этот дух, возлагая на
камень приношения. Но представление о нуждающихся в умилостивлении духах
лежит не в сфере магии, а в сфере религии. Когда (как в приведенном случае) такое
представление встречается в связи с чисто магическими идеями и действиями, эти
последние, как правило, являются главным стволом, к которому позднее было
привито религиозное представление. Ведь есть веские основания полагать, что
магия предшествовала религии в эволюции мышле-ния. К этому вопросу мы еще
вернемся.
Древние придавали большое значение магическим свойствам драгоценных камней.
Очень вероятно, что люди использовали их в качестве амулетов задолго до того,
как стали носить их как украшения. Так, греки называли древесным агатом камень,
имеющий древесную окраску, и полагали, что, если два таких камня привязать к
рогам или шеям запряженных в плуг быков, жатва наверняка будет обильной. Они
же считали, что молочный камень способен вызывать у женщин обильное
выделение молока, если его выпить растворенным в медовухе (honey-mead). Греки
верили также в камень, который будто бы излечивал от укусов змей, поэтому они
назывались змеиными. Чтобы проверить его действенность, рекомендовалось
растереть этот камень в порошок и присыпать им рану от укуса. Аметист, камень
винного цвета, обязан своим названием (которое означает «не пьяный») тому, что,
как считалось в древности, носящий его человек всегда остается трезвым. Двум
братьям, желавшим жить дружно, советовали носить на себе магниты, которые,
«притягивая их», мешали бы им ссориться.
В древних обрядовых книгах индусов есть такое правило: в первую брачную ночь
муж должен в молчании просидеть с молодой женой до того времени, когда на
небе замерцают звезды. Как только взойдет Полярная звезда, муж указывает на нее
жене и, обращаясь к звезде, говорит: «Ты так тверда, и я созерцаю тебя, твердую.
Будь же твердой ты со мной, о цветущая!» Затем, обратившись к жене, он должен
сказать: «Бри-хаспати дал мне тебя. Живи же со мной сто осеней и имей потомство
от меня, от твоего мужа». Цель этого обряда ясна: попытаться избежать
переменчивости судьбы и непрочности земного блаженства, уповая на постоянство
звезды. То же желание выражено в последнем сонете Джона Китса:
--------------------------------------------
Китс Джон (1795—1821) — английский поэт-романтик.
Когда бы был я, яркая звезда, тверд, словно ты,
Не нависала бы в сиянье одиноком ночь в вышине.
Приморских жителей не может не волновать зрелище бесконечных приливов и
отливов. Поэтому, опираясь на принципы грубой философии симпатии и сходства,
которую мы здесь рассматриваем, они способны установить «невидимую
взаимосвязь» и «тайную гармонию» между морскими приливами и отливами, с
одной стороны, и жизнью человека, животных и растений — с другой. Эти люди
видят в приливе не просто символ, а причину изобилия, процветания и жизни,
тогда как в отливе им чудится причина и мрачный символ неудачи, бессилия и
смерти. Бретонский крестьянин воображает, что посеянный во время прилива
клевер будет расти хорошо, но, если посеять его при отливе или низкой воде, он
якобы никогда не созреет, а питающиеся им коровы издохнут. Крестьянка же
считает, что масло лучше всего сбивается в начале прилива; что молоко, пенящееся
в маслобойке, будет продолжать пениться до тех пор, пока не спадет высокая вода;
что' вода, вынутая из колодца во время прилива, или молоко, выдоенное в это же
время, «убежит» во время кипячения из горшка или кастрюли.
По мнению древних, даже после того, как шкура тюленя отделена от туши, она
пребывает в тайной связи с морем и якобы собирается складками во время отлива.
Другое античное верование, идущее, как утверждают, от Аристотеля,
------------------------------------
Аристотель (384—322 до н. э.) — древнегреческий философ и ученый.
гласило: любое живое существо умирает только при отливе. Если верить Плинию,
относительно людей это верование многократно находило опытное подтверждение
на побережье Франции. Фило-страт также уверяет нас, что в Кадизе умирающие
никогда не испускали дух при высокой воде. Тот же предрассудок все еще
Пирамида