перейдет от огня к пище, а от пищи — к властителю. Сунданцы (остров Ява)
убеждены, что если дом построен из древесины дерева, обросшего колючками, то
жизнь его обитателей будет столь же тернистой и беспокойной.
Особая ветвь гомеопатической магии специализируется па покойниках: согласно
гомеопатическому принципу, вы можете с помощью костей мертвеца или вообще
всего, тронутого дыханием смерти, сделать людей слепыми, глухими и немыми,
как покойник. Например, когда молодой галело идет ночью на любовное свидание,
он набирает на могиле горсть земли и посыпает ею крышу дома своей
возлюбленной как раз над тем местом, где спят ее родители. Он воображает, что
могильная земля погрузит их в крепкий, мертвецкий сон, и они не помешают его
свиданию с возлюбленной. Воры-взломщики во многих странах непременно
использовали этот вид магии, который очень «полезен» в их профессии. Так, у
южных славян взломщик иногда начинает ограбление с того, что подбрасывает над
домом кость покойника, говоря с едким сарказмом: «Пусть эти люди проснутся не
раньше, чем эта кость». После этого в доме якобы не бодрствует ни одна душа. На
острове Ява взломщик берет с могилы землю и рассыпает ее вокруг дома, который
он намеревается ограбить, будто бы погружая его обитателей в глубокий сон. С той
же целью индус насыпает у двери дома золу с погребального костра, перуанские
индейцы — пыль от истолченных костей покойника, а взломщик-русин вынимает
из берцовой кости мозг, заливает туда сало и поджигает его. После того как сало
загорится, он трижды обходит вокруг дома с такой своеобразной свечой, что якобы
заставляет обитателей дома заснуть мертвым сном. Или тот же русин делает
флейту из ножной кости мертвеца и играет на ней, отчего будто бы всех
слушателей одолевает дремота. С той же злонамеренной целью мексиканские
индейцы использовали левое предплечье женщины, которая умерла при рождении
первого ребенка. Прежде чем войти в дом, намеченный для ограбления, индеец
стучал костью о землю. Это должно было вызвать у жителей дома потерю дара
речи и способности двигаться; видя и слыша они становились совершенно
бессильными, как мертвые. Подобные же свойства в Европе приписывались
«славной руке», представлявшей собой не что иное, как высушенную и
забальзамированную руку повешенного. Если в «славную руку», как в подсвечник,
вставляли зажженную свечу, сделанную из жира преступника, также окончившего
жизнь на виселице, то она будто бы повергала в оцепенение всех, кто ее видел;
подобно мертвецам, они и пальцем не могли пошевельнуть. Иногда свечой, точнее,
связкой свечей становилась сама рука покойника, так как поджигали все ее
иссохшие пальцы. Если один из пальцев не загорался, значит, кто-то из домашних
бодрствовал. Такого рода нечестивые огни могли быть погашены только молоком.
Нередко предписывалось изготовлять воровскую свечку из пальца новорожденного
или, еще лучше, мертворожденного ребенка. В других случаях считалось
необходимым, чтобы вор имел при себе по одной такой свече на каждого жителя
дома, потому что, будь у него одной свечой меньше, кто-нибудь в доме
обязательно проснется и схватит его. В XVII столетии случалось, что грабители
нападали на беременных женщин, чтобы извлечь на такие свечи плод из их утробы.
У древних греков грабитель или взломщик думал, что самая злая сторожевая
собака замолчит и обратится в бегство, если он принесет с собой головню из
погребального костра. Сербские и болгарские женщины, которых раздражают
тяготы супружеской жизни, прикладывают медную монету к глазам покойника,
омывают ее вином или водой и дают мужьям выпить эту жидкость. После этого те
делаются якобы столь же слепыми к прегрешениям своих жен, как покойник, к
глазам которого монету прикладывали.
Животные, как известно, обладают свойствами, которые могли бы быть полезными
человеку, и гомеопатическая магия разными путями старается передать эти
свойства людям. Некоторые из бечуанов носят, например, в качестве талисмана
шкурку хорька, потому что этот очень живучий зверек якобы и их делает столь же
жизнестойкими. Другие представители данной народности носят с той же целью
какое-нибудь изуродованное, но живое насекомое. Воины-бечуаны носят в своих
волосах шерсть безрогого быка, а на накидке — кожу лягушки. Украшенный этими
амулетами человек верит, что его столь же трудно поймать, как безрогого быка и
скользкую лягушку. Южноафриканскому воину, который вплетает в свои черные
кудри пучки крысиной шерсти, также кажется очевидным, что у него столько же
шансов избежать попадания вражеского копья, сколько их у проворной крысы
уклониться от брошенного в нее предмета. Поэтому, когда в данном регионе
готовится война, на крысиную шерсть большой спрос. Древние индийские книги
предписывают: когда надлежит принести жертву во имя победы, глину, из которой
строится алтарь, следует брать с места, на котором валялся кабан, потому что этой
земле передается мощь кабана. Если при игре на однострунной лютне вы
чувствуете, что ваши пальцы деревенеют, нужно наловить длинноногих полевых
пауков, сжечь их и натереть свои пальцы золой; этс? якобы сделает пальцы столь
же гибкими и проворными, как конечности паука. По крайней мере, таково мнение
галёло. Чтобы возвратить беглого раба, араб чертил на земле магический круг,
втыкал в его середину гвоздь и за нитку привязывал к нему жука, обращая
внимание на то чтобы пол жука соответствовал полу беглеца. Ползая вокруг
гвоздя, жук наматывает на него нитку, все более сокращая привязь и приближаясь
к центру. Хозяин раба уверен, что, подобно жуку, и его беглый раб будет с
помощью гомеопатической магии притянут к нему.
Туземец из Британской Новой Гвинеи, убив змею, сжигает ее и перед тем, как идти
в лес, смазывает ее пеплом ноги: считается, что в течение нескольких дней после
этого его не укусит ни одна змея. Древние греки думали, что употребление в пищу
мяса соловья лишает сна; что стоит смазать глаза близорукого человека желчью
орла, и он обретает орлиное зрение; что вороньи яйца возвратят черноту вороньего
крыла серебряным волосам старика.
Индейцев-гуичолей восхищает прекрасный узор на спинах змей. Поэтому, когда
женщина-гуичоль приступает к шитью или вышиванию, ее муж ловит большую
змею и держит ее зажатой в расщепленной палке. Женщина сначала гладит
пресмыкающееся рукой по всей его длине, потом проводит той же рукой по лбу и
глазам, чтобы суметь вышить орнамент столь же прекрасный, как узор на спине
змеи.
В соответствии с принципами гомеопатической магии считалось, что и
неодушевленные предметы, подобно животным и растениям, могут оказывать на
окружающее как благотворное, так и вредное воздействие благодаря их внутренней
природе или умению колдуна использовать при случае их свойства. В Самарканде
женщины давали ребенку пососать леденец и смазывали его ладони клеем, чтобы,
когда ребенок вырастет, его речи были сладкими и дорогие вещи «липли» к его
рукам. Греки считали, что одежда, сшитая из шерсти овцы, которую задрал волк,
будет причинять его носителю вред, вызывая у него чесотку или раздражение
кожи. Они также придерживались мнения, что если камень, побывавший во рту у
собаки, окунуть в вино, то это вызовет ссору между людьми, которые его выпьют.
Бездетные арабские женщины из Моаба берут взаймы платье у многодетной
женщины, надеясь вместе с ним приобрести плодовитость его владелицы. Кафры
из Со-фалы (Восточная Африка) приходят в великий ужас от удара полым
Пирамида