Места для ритуалов
Благодаря исследованиям наших историков мы знаем, что в отличие от христи-
анского единобожия, где все ритуальные действия осуществляются в одном месте, у
наших предков чётко выделяются четыре места. Наряду с МОЛЬБИЩЕМ, т.е. местом,
где по предположению наших исследователей люди молились, было ещё КАПИЩЕ, место,
где приносились, как думают некоторые современные историки, жертвы. Так же было
ТРЕБИЩЕ, где свершались требы, которые они тоже почему-то связывают с жертвопри-
ношениями и СВЯТИЛИЩЕ с неясным для них назначением. Мы уже с вами говорили, что
в основе мироздания лежит число четыре. Четыре состояния вещества, четыре нук-
леотида, четыре вида растительных и животных тканей, четыре темперамента челове-
ка и т.д. Так и эгрегор, чтобы быть живым, должен был иметь четыре типа эгрегор-
ных ткани, для чего древние ввели четыре мировых бога и для каждого было выделе-
но его особое священное место, где, собственно, и происходило образование соот-
ветствующего типа эгрегорной ткани.
КАПИЩЕ (или КАПЬ), от этого слова происходит хорошо всем нам известная КО-
ПИЛКА. Во время дошедшего до нас праздника декабрьских коляд группа молодых лю-
дей ходила по домам и собирала жертвенную пищу, которую затем всем селом съедали
за праздничным столом. Такого плана жертвы могли свершаться для всего Пантеона
богов. Слова "жертва", "жрец", "жрать" - имеют один корень -ЖР- и ни каким обра-
зом не связаны со словом "копилка", т.е. в КАПИЩЕ приносилась особая жертва, не
связанная с едой (жратвой), а связанная с тем, что могло накапливаться. От слова
КАПИЩЕ происходит древнерусский глагол КАПАТЬ, а капать в таком случае может
только кровь. Существует множество древних обрядов с кровью, но наибольшее рас-
пространение у наших предков получил обряд братания, т.е. в капище происходило
братание людей с богами через кровь. Каким же богам могли поклоняться в КАПИЩЕ?
Скорее всего, это были Славьи боги, потому, что обряд братания был присущ в
основном воинам (а Перун к ним имел не последнее отношение), к тому же богам
царств подчинялись другие четверки богов. Наши предки могли брататься, прежде
всего с богами, более высоких рангов, каковыми и являлись боги царств. В КАПИЩЕ
находились статуи четырёх богов Слави: Перуна - возглавлявшего царство богов,
Рода - управляющегося в царстве жизни, Лады - царствующей в людском обществе и
Мары - богини царства духов. Во время празднования их дат, соответствующего бога
торжественно выносили в места проведения игрищ и позорищ (позорище - импровизи-
рованное театральное представление).
ТРЕБИЩЕ - место для осуществления треб. Требы - магические действия над бо-
гами, заставляющие их повиноваться и исполнять требования волхвов. ТРЕБИЩЕ могло
существовать только у Навьих богов, богов-стихий: Макоши - богини земной стихии,
Ярилы - бога огня, Купалы - бога водной стихии и Стрибога - бога ветров. Этих
богов можно было не только просить о чём-то, но с них можно было даже требовать
и заставлять сделать то, что необходимо жрецам. Если все другие боги были плодом
человеческих мыслей и психической энергии, то эти боги-стихии возникли без чело-
века и существовали сами по себе. Они определяли погоду или непогоду, урожай или
голод, катастрофу или спокойную жизнь, удачную рыбную ловлю или бурю со штормом.
Именно для этих богов могли совершаться требы.
В МОЛЬБИЩЕ могли входить только лишь кастово-возрастные Явьи боги: Хорс -
бог юности, Велес - бог молодости, Вей - бог зрелости и Световит - бог мудрости.
Они помогали во всех делах человека. Им нужно было периодически молиться, чтобы
эта помощь не ослабевала. Исследование древних магических обрядов и древних
представлений показывает, что в качестве жертвы в мольбище человек приносил свои
остриженные волосы, ногти или выпавшие зубы. Каждая такая жертва вносилась в
мольбище не произвольно, а в моменты возрастных или социальных изменений у чело-
века. Сбор таких жертв необходим был для постоянного поддерживания местного эг-
регора и часть из этих приношений попадала потом в качестве органического удоб-
рения к священным деревьям (кедру, буку, черёмухе или клёну), растущим в священ-
ной роще.
В СВЯТИЛИЩЕ люди предавались медитациям и общению с богами традиция, сохра-
нившаяся на Востоке, где всё ещё сильны Правистские (арийские) культурные корни.
В СВЯТИЛИЩЕ хранились статуи 8-ми богов Прави, которые соответствовали той или
иной яге, развивающей соотвествующую оболочку (тело) человека: Леля - физическое
тело, Желя - эфирное тело (органы чувств), Таня - астральное тело (эмоции), Ра-
дегаст - ментальное тело (мысли), Троян - казуальное тело (события), Берегиня
(часть Трояна), Кострома - тело души (характер), Семаргл - тело духа (ценности).
Эти боги приходили к своим чалам в молчании, когда человек совершал глубокую ме-
дитацию (медитация - концентрированное размышление) с целью получить подсказку
на пути своего совершенствования.
ЧАРКОВЬ. Как сообщает А.С.Фамицын, в древности у русских был обычай, во
время пира, пускать ритуальную чару по кругу и каждый должен был отхлебнуть из
неё воздав хвалу богу, которому посвящён пир, а затем передать другому. Этот
обряд назывался чаркованием, а место где он проходил, называлось ЧАРКОВЬЮ или
ЦАРКОВЬЮ ("царка" другое древнее называние "чарки"). Как правило место для пир-
шества, выбиралось около мольбища, капища или требища. Впоследствии христиане
стали называть свои храмы и всю свою религиозную организацию - церковью, хотя
никакого отношения к пирам их храмы не имели.
КРАДА - это место, где стоял волхв, позднее у христиан, стало называться
алтарём. Крада, по представлениям Глинки, играла роль "жертвенного алтаря". Но
это не совсем так. Древнерусское "рада" - означает, во-первых, радость, во-
вторых, собрание. Поэтому слово "крада" означает предмет необходимый "к собра-
нию", а если мы вспомним, что все ритуальные действия происходили при большом
стечении народа, то всё станет на свои места. "Крада" была необходимым элементом
любого собрания. Крада, а не трибуна, потому что за "крадой" не только говорили,
но и совершали магические действа, и управляли этими действами. Она использова-
лась во всех святых местах: и в мольбище, и в капище, и в святилище, и в треби-
ще. Именно в месте, где находилась крада, мировой бог мог вещать устами стоящего
за ней волхва.
Некоторые исследователи связывают "краду" с "жертвенным костром", или с
огненной оградой при сожжении трупа, но это совершенно неверный взгляд, посколь-
ку "костёр" происходит от имени богини Костромы и само слово означает "жертва",
"судьба", но если есть уже одно название жертвы, так зачем тогда вводить было
древним ещё одно название жертвы? Поэтому слово КРАДА никак не связано с жерт-
вой, тем более с костром. Более вероятно, что от слова КРАДА происходит слово
ГРАД (современное - "город") и ОГРАДА, что в большей степени указывает на мону-
ментальное красивое строение, отгораживающее священное место (капище, мольбище,
святилище, требище) от места проведения пира.
КОНТИНА - общее название православного храма, посвящённому конкретному бо-
гу, сравните храм по сербски КУТ, по словенски КОТ, по чешски KANT, по польски
КАТ, по русски КУТ, отсюда русское "кутить". От слова КОНТИНА происходит, имею-
щееся почти во всех языках слово "континент".
СВАРУМ - не сохранившееся борейское название Пантеона богов ("rum" - у анг-
Пирамида