личан, имеющих борейское происхождение, означает комнату, "сварум" - значит не-
бесная комната). Подобно тому, как название храма Пантеона Божеств - "пагода"
совпадает с именем богини "Погодой" (Подагой), а название храма Пантеона Дивов
так и называется у североамериканских индейцев - "див", по аналогии должно было
существовать слово обозначающее Европейский храм богов. У русских "свара" озна-
чает "толпу", у англичан "swarm" тоже означает "толпу" или "стадо", а у греков
(потомков борейцев) "кворум" означало площадь для собраний. Для древних римлян и
греков характерна замена букв "с" на "к". Поэтому "сварум" - это могло быть пер-
воначальным названием храма Пантеона богов.
Слово об Идолах
Русское (борейское) искусство, в отличие от греческого и римского, было де-
ревянным, а потому недолговечным. Какие бы прекрасные произведения искусства из
дерева не создавались, они не могли сохранить связанные с ними знания и легенды,
поскольку ветшали и погибали. И если вновь не воссоздавались, то знания и вера
гибли тоже. С другой стороны – русские никогда не делали предметов культа из ма-
териалов, не имеющих внутреннего родства с жизнью. А таким материалом могло быть
только дерево (реже кость), потому что оно более других способно напитываться
человеческими эманациями.
Обилие названий деревянных статуй, дошедшее до нас, говорит о целой иерар-
хии среди них. Разные названия могли определяться различными технологиями их из-
готовления и эволюцией в использовании.
ИСТУКАНАМИ называли Правьих богов. Название, скорее всего, произошло пото-
му, что они помещались в святилище, где люди предавались медитациям и происходи-
ло общение с богами напрямую. Если медитирующий правильно принимал мысль, статуи
богов постукивали, как это имеет место при полтергейсте (полтергейст дословно
означает гремящий дух), благодаря чему они и получили название "СТУчащие" или
ИСТУКАНЫ.
БОЛВАНАМИ назывались деревянные статуи Явьих богов (в прошлом - "борваны"),
потому что корень -бол- (бор) указывает на медведя (т.е. на олицетворение Дажбо-
га), а корень -ван- на Свентовита. Оба этих бога относятся к Яви.
ИДОЛАМИ называли Славьих богов: Перуна, Мару, Рода и Ладу. Обратное прочте-
ние "идол" - "лоди", "люди", слово происходящее от имени богини "Лады", которая
входила в четвёрку Славьих богов.
БУКАМИ, т.е. богами, называли Навьих богов: Ярило, Макошь, Стрибога и Купа-
лу. Дерево "бук", название которое совпадает со словом "бог" - соответствует бо-
гу водной стихии Купале, что указывает на то, что Навьих богов изготавливали из
бука. Об этом же свидетельствует Кайсаров. Поэтому слово "буки" закрепилось за
Навьими богами.
КУМИРЫ. Кумирами называли мировых богов: Правь, Славь, Навь и Явь.
Истуканы, болваны, идолы, буки и кумиры, во времена борейской цивилизации,
ставились во всех значительных сёлах и городах, в импровизированных священных
местах или местных небольших Пантеонах. После того, как им долго молились, вос-
певали и славили, они неизбежно обретали чудотворные свойства и становились рав-
ными богам. В этом случае, у них возникала возможность попасть в центральный
храм бога или даже в Пантеон.
ЛИЧИНЫ, скорее всего, могли находится в храмах Подаги. Их было восемь, ко-
торые соответствовали богам, отвечавших за принципы в человеческих отношениях:
Ругевит, Поревит, Крышень, Вышень, Ясунь, Чур, Жива и Суд. Для этих божеств дос-
таточно было изображение лица, поскольку важно было передать испытываемую эмо-
цию. Божества сезонов: Лета, Овсень, Зима и Яровит имели только чучела, которые
периодически сжигались и на праздники делали снова. Боги месяцев и год не имели
ни чучел, ни личин, во время их праздников, они изображались в театрализованных
представлениях наряженными людьми.
Когда какого-то человека люди начинают искренне почитать, его астральный
двойник, напитанный эманациями людей, обретает возможность работать параллельно
с почитаемым, который подчас и не догадывается, что он не один. Это явление было
случайно обнаружено совсем недавно, но древними использовалось с незапамятных
времён. Мысленный образ деревянной статуи бога, который люди видели в храме, по-
стоянно подпитывался и в итоге превращался в астрального двойника бога, ведущего
самостоятельную жизнь. Возможности этого живого двойника фантастичны, (вспомним
случаи явления Девы Марии в Фатиме, Каире, Сараево), тем более он не "мученик",
у которого все что-то просят, а "бог", которому всегда дают лучшие свои помыслы,
чтобы изредка попросить помощи. Если бы бог не имел образа, он легко превратился
бы в монстра, потому что форма определяет содержание. Даже Сварог, который соз-
даётся уже не людьми, а мыслями астральных существ, (мысленные образы статуй),
каковыми являются православные боги, какой бы образ не принимал, основной его
облик должен оставаться человеческим.
Явление оживления статуй (популярный сюжет художественной литературы), до-
шедшее до нас в магических обрядах голема , берёт своё начало со времён асуров.
В этом отношении поучителен нашумевший в прошлом веке случай, произошедший в
1895 году в каирском музее, где была выставлена на 3-м этаже мумия Тутанхамона.
Через некоторое время на глазах поражённых посетителей мумия села и повернула
голову на восток, как бы говоря что его надо положить так, как он лежал, головой
на восток. От испуга люди бросились бежать из этого зала, а некоторые выпрыгнули
с третьего этажа. О получении деревянными предметами волшебных свойств мы будем
более подробно вести речь в беседе о волшебстве.
Объяснение этого случая свелось к чисто физическими инсинуациями - якобы
перепад влажности привёл к сокращению мышц, а сотрудники музея этого не учли.
Музей заплатил компенсацию пострадавшим, правда мумию теперь положили головой на
восток. Но дело, конечно, не во влажности, а в человеческих эманациях, которыми
обильно пропитывалась мумия и которые её в итоге заставили подняться. Человек
уже забыл о силе этих эманаций, хотя они ему постоянно демонстрируют свои воз-
можности, в том числе и оживление людей, как это было, например, с американским
миллиардером Морганом, ставшим из гроба в момент открытого доступа к его телу,
чем вызвал немалую панику среди присутствующих. Если бы в России вскрытие умер-
ших не было бы обязательным обрядом, установленным советской властью, который
окончательно убивает человека, мы бы слышали о многих таких случаев, как это бы-
ло до 1926 года.
Ряд сект христианства, критикуя идолопоклонство, полностью отвергают покло-
нение образам, в том числе и христианским иконам, считая, что бог это не исту-
кан, не идол и не икона. Но наши предки так и не думали - эти образа были лишь
ключом, лишь местом вхождение в божественный эгрегор и их назначением было уси-
лить эмоциональный настрой для преодоления "порога слышимости" эгрегора, когда
он может слышать молящегося. Без образные секты (отсюда древнерусское слово без-
образные), как правило, не имеют своего эгрегора и не могут подсоединяться к бо-
лее древним эгрегорам (именно из-за низкого порога слышимости), поэтому их чад
Пирамида