тируя эти события, С. Максимов пишет: "Точно так
же нельзя было жить в одной избе в Скопинском уезде
Рязанской области по той причине, что как только
сядет семья за стол, так и летят чашки с печи или с по-
латей лапти... В Петербурге на нашей памяти на Фон-
танке, близ Калинина моста, существовал беспокой-
ный дом... Лет десять - пятнадцать назад на такой же
дом на Литейной (в том же городе) указывали все газе-
ты, и толпы любопытных собирались к нему в таком
множестве, что вмешалась полиция".
Очевидцами проделок невидимки стали столь
многочисленные группы свидетелей, что для наведе-
ния общественного порядка, заметьте, пришлось
пригласить городовых.
В другой своей книге - "Крылатые слова" -
С. Максимов рассказывает: в 1666 году демон-неви-
димка объявился в Москве в богадельне на Кулиш-
ках, что размещалась близ Ивановского монастыря.
Сохранились летописные источники, повествующие
об этом факте.
"В женской богадельне, - пишет С. Макси-
мов, - появился демон и никому не давал покоя ни
днем, ни ночью: стаскивал с лавок, с постелей, по
углам кричал и стучал, говоря (обратите внимание,
полтергейст обретает голос! - А. П.) всякие нелепос-
ти. На борьбу с ним вышел старец Илларион из го-
рода Суздаля и начал одолевать его обычным спосо-
бом молитвы. Но лишь начнет вечернее чтение, бес с
полатей кричит: "Не ты ли, калугере, пришел выго-
нять меня?" Начнет старец ночью читать молитвы на
изгнание беса, а черт кричит ему: "Еще ты в потем-
ках расплакался!" И крепко застучит на полатях, и
устрашает: "Я к тебе иду, к тебе иду". Но Илларион
был столь незлобив, что вскоре даже сам враг похва-
лил его: "Хорошо этот монах перед Богом живет" -
и в заключение неравной борьбы принужден был со-
знаться, что его зовут Игнатием, что он был "телесен
и княжеского рода", но что мамка послала его к
черту, что из богадельни он выйти не может, так как
не по своей воле пришел сюда..."
Несмотря на это свое заявление, полтергейст
через несколько дней вдруг прекратил свое переруги-
вание с Илларионом и куда-то из богадельни сгинул.
Все стихло.
КАК ИЗГНАТЬ НЕВИДИМКУ
Современный русский фольклорист Валерий Зи-
новьев собрал в Читинской области целую коллек-
цию сообщений о встречах сибирских крестьян с
"невидимой нечистой силой". Он включил их в
книгу, изданную уже после его смерти в 1987 году.
Она называется "Мифологические рассказы русского
населения Восточной Сибири".
Приведу лишь некоторые из этих сообщений.
Вспоминает Федосья Обухова из села Кантил:
"Напротив нас дом был. Хозяйка в подполье поле-
зет - кто-то юбку тянет, тянет с нее. Вдруг стали из-
за печи раздаваться скрипы. Как трахнет - старику,
мужу хозяйки, кирпичом по голове попало".
А вот сообщение жителя села Газамурский Завод
Виктора Кузнецова: "Ночью закроешься одеялом -
оно у тебя спадает, одеяло. Ты пойдешь за ним -
оно будет летать!" То, что отчебучивают в русской
Сибири полтергейсты, Ширли Хитчинс и не сни-
лось. "Пакостят. То золы, то коровьего кала намеша-
ют в еду... Мучились с ними. Потом кто-то научил
попа позвать. Поп пришел, молитву читает. Народ в
избе собрался. А Акулька с Дунькой (так сибиряки
называют полтергейсты. - А. Я.) пустили с печки в
попа скалкой. Поп перепугался, народ тоже. Как
давай все из избы! А Акулька с Дунькой ступеньки
крылечка разобрали - все кубарем с него и покати-
лись". Так свидетельствует очевидица события Елена
Кудрявцева из села Ломы.
Современные физики, биологи, психологи и даже
психиатры ведут жаркие споры о природе таинствен-
ного, с их точки зрения, фекомена. В октябре 1988
года в стенах редакции журнала "Техника - молоде-
жи" в Москве состоялась первая в истории СССР
официальная конференция, посвященная обсужде-
нию проделок невидимок. Представители научно-
технических обществ, ученые из академических и на-
учно-исследовательских институтов выдвигали на той
конференции самые разные гипотезы - от "тестов
сверхцивилизаций, проводящих опыты над жителями
Земли" до "необычайного психического состояния, в
которое впадали все посетители места проявления
феномена, отчего и слышали стуки".
Пирамида
