он написал мне, что демоны, которых светлые силы иного мира
благополучно разогнали, вновь собрались с силами и вернулись,
чтобы отомстить, и что ему самому следовало бы догадаться,
что, повинуясь Закону ритма, они неизбежно должны были
восстановить свои силы и напасть снова.
В свете упомянутого Закона это письмо представляется мне
наиболее интересной частью всей книги. Оно поясняет часто
повторяемые в письмах слова о том, что даже Живые Усопшие не
могут знать всего, зная в то же время несравнимо больше живых,
поскольку обладают более совершенным видением и гораздо более
полной информацией.
По поводу этого повторного нападения Сил Тьмы интересно
заметить, что как раз перед тем письмом, в котором говорилось
о гибели "Лузитании", "Х." описывал свою встречу с Мрачным
Существом.
Можно заметить, что все рассказы "Х." в данной книге
пронизывают две основные идеи: тайна Добра и Зла (Любви
и Ненависти) и братства людей.
Заглядывая в свою собственную душу, и выявляя в ней извечный
конфликт между добром и злом, человек может научиться защищать
себя как от внешнего зла, так и от зла, таящегося в нем самом.
Для того, чтобы нагляднее пояснить мне это, "Х." поделился
со мной некоторыми тайнами, еще не привлекшими к себе в
достаточной мере внимание обычного, среднего человека.
О существовании астрального мира, пронизывающего мир плотной
материи и выходящего далеко за пределы последнего, уже не раз
говорилось в теософической и иной литературе, и "Х." тоже
обращает внимание читателя на этот факт. Астральный мир
называют миром чувств и желаний, и человек может действовать
в этом мире, находясь в своем астральном теле (оно же --
чувственное тело, или тело желания), состоящем из особого
рода тонкой материи, неразличимой обычным зрением.
Астральный мир, в свою очередь, пронизан Миром мысли,
опять-таки выходящим далеко за пределы первого. И человек, как
утверждают, имеет, помимо астрального тела, еще и тело мысли
-- ментальное тело, с помощью которого он может поддерживать
контакт с Миром мысли и действовать в нем. И так далее --
уровень за уровнем -- человек приближается к бесформенному
универсальному состоянию, или, как еще говорят, -- к чистой
божественности.
Описываемые "Х." злобные астральные существа являются
постоянными обитателями астрального мира. Некоторые из них
вообще не имеют физических тел, необходимых для деятельности
в материальном мире. Прочие же представляют собой более или
менее независимые астральные сущности людей, которые во время
сна бродят по невидимому для наших глаз миру. Они принимали
самое активное участие в этой войне.
Говорят также об элементальных сущностях, относящихся к земле,
воздуху, огню или воде. Они развиваются в направлении отличном
от того, в котором развивается человек. Некоторые из них --
добрые, некоторые -- полны злобы. Об этих элементалах много
сказано в сочинениях Парацельса. Они тоже активно вмешивались
в ход войны.
Прочие, вышестоящие Существа, могут действовать на всех трех
уровнях: физическом, астральном и ментальном, а также в еще
более высоких Мирах, недоступных нашему пониманию. Если бы не
благотворная деятельность некоторых из Них, человечество давно
бы уничтожило себя само, или было бы уничтожено.
"Х." говорит, что ненависть и страдания, порожденные великой
войной, превратили астральный мир в место мало приятное для
проживания. Описанное им место посмертных испытаний в точности
напоминает римско-католическое Чистилище. Видимо, Церковь и в
самом деле обладает большим знанием.
Добро и зло можно назвать противоположными и в то же время
взаимно дополняющими друг друга силами: первое действует в
гармонии с Законом Вселенной (иначе именуемым Волей Бога),
а второе -- противодействует Закону.
Некоторых читателей, возможно, шокирует то, что "Х." говорит о
Черной магии. Однако, он отнюдь не стремился вызвать шок
своими заявлениями, но лишь предостеречь и просветить
человечество на этот счет. Суеверие названо темной стороной
религии, но от суеверия нельзя просто отмахнуться, с
презрительным видом знатока. Его необходимо понять. Все вещи
требуют от нас понимания. Даже великие психологи в ученые
теперь не считают, что подобные вещи не заслуживают их
интереса. Взять хотя бы профессора Уильяма Джеймса, сэра
Оливера Лоджа, или д-ра Барадюка. А если попытаться вспомнить
всех известных ученых, ныне занимающихся исследованием
оккультных феноменов, то полученное число исследователей будет
достойно целого справочника. Так что, когда я признаюсь, что
веду поиск невидимого мира, я всего лишь присоединяю свою
скромную персону к довольно неплохой компании.
"Х." говорит также о Мрачном Существе, вдохновлявшем Ф. Ницше
на то, чтобы сбивать с толку молодую Германию. Вероятно, за
каждым могущественным человеком, чьи деяния оставили след в
этом мире, также стоял некто невидимый, -- светлый или темный.
Пирамида