совершается через истины Слова.
254. Мне дано было узнать, каким образом Господь говорил с пророками,
посредством которых было написано Слово. Он не говорил с ними как с древними
жителями нашей земли, т.е. наитием в их внутренние начала, но посредством
посланных к ним духов, которых Он исполнял своего присутствия и которым Он
таким образом внушал слова, переданные ими пророкам, следовательно, это было
внушение (dictamen), а не наитие; а как слова исходили непосредственно от
Господа, то они все исполнились Божественного начала и заключают в себе
внутренний смысл, который таков, что небесные ангелы постигают эти слова в
небесном и духовном их смысле, а люди - в природном; таким образом. Господь
посредством Слова соединил небеса и мир. Мне было также показано, каким
образом духи от присутствия Господня исполняются Божественного начала: дух,
которого Господь исполнил им, убежден, что он сам Господь и что все слова
его Божественны, и это продолжается, покуда он не выскажет всего, что ему
следует сказать; после же того он замечает и сознает, что он дух и что он
говорил не от себя, а от Господа. Вследствие такого состояния духов,
говоривших с пророками, мы встречаем у них выражение: Господь сказал; и даже
духи самих себя называли Господом, как это видно не только в пророческих, но
и в исторических книгах Слова.
255. Для полнейшего разумения, каким образом совершается соединение
ангелов и духов с человеком, мне дозволено передать о том несколько
замечательных подробностей, которыми предмет этот может еще более
поясняться. Когда ангелы обращаются к человеку, они убеждены, что речь этого
человека есть их собственная и что другой у них нет: это происходит оттого,
что они тогда знают и употребляют речь человека, а не свою, о которой и не
помнят; но, как только они отходят от человека, они возвращаются к своей
духовной речи и ничего не знают о человеческой. То же самое было и со мной,
когда я находился в обществе ангелов и в одинаковом с ними состоянии: я
также говорил с ними их. речью и ничего не знал о своей, о которой даже и не
помнил; но, как только я переставал быть в их обществе, я возвращался к
своей речи. Должно еще заметить, что когда духи или ангелы обращаются к
человеку, то они могут говорить с ним издалека так же звучно, как и вблизи;
но когда они отвращаются от человека и говорят между собой, тогда он ничего
не слышит из их речи, хотя бы разговор их происходил подле самого его уха.
Из этого мне стало ясно, что всякое соединение в духовном мире зависит от
взаимного обращения сторон. Также достойно замечания, что несколько духов
вместе могут говорить с человеком и человек с ними; для этого они посылают
от себя какого-нибудь духа к тому человеку, с которым они хотят говорить;
посланный дух обращается к этому человеку, а остальные духи к посланному,
сосредоточивая в нем все те мысли, которые он должен передать; в это время
дух этот убежден, что он сам. говорит, а с другой стороны, и остальные духи
убеждены в том же самом; таким образом, соединение одного духа с несколькими
совершается также посредством взаимного обращения сторон. Но впоследствии
будет сказано с большей подробностью об этих духах и о тех сообщениях,
которые посредством их совершаются.
256. Ни одному ангелу н ни одному духу не позволяется говорить с
человеком по своей памяти, но только по памяти самого человека. Ангелы и
духи, подобно человеку, одарены памятью, но если б дух стал говорить с
человеком по своей памяти, то человек все мысли свои в этом состоянии
непременно отнес бы к себе, меж тем как они принадлежат духу: это как бы
воспоминание о вещи, которой, однако, человек никогда не слыхал и не видал;
мне дано было узнать по опыту, что это так. Вследствие этого составилось у
некоторых людей в древности то понятие, что после нескольких тысяч лет они
возвратятся к своей прежней жизни и ко всем ее деяниям, а у иных - что они
уже действительно возвратились; они вывели это заключение из того, что им
иногда случалось как бы вспомнить о вещах, которых они, однако, никогда не
слыхали и не видали; это происходило именно вследствие влияния духов из
собственной их памяти на мысли этих людей.
257. Есть также духи, которые называются природными и плотскими. Когда
эти духи приходят к человеку, они не соединяются с его мыслью, как Другие
духи, но они входят в его тело, овладевают всеми его чувствами, говорят его
устами и действуют его членами в полном убеждении, что все принадлежащее
человеку есть их собственное. Это те духи, которыми человек бывает одержим,
но Господь, повергнув их в ад, совершенно их отдалил, вследствие чего и
одержимых в настоящее время не бывает.
О небесном письме
258. Так как у ангелов есть речь и речь их есть речь словесная, то у
них есть и письмо, посредством которого они точно так же, как и речью,
выражают свои душевные чувства. Мне случалось получать бумаги кругом
исписанные, из которых иные совершенно походили на писанные рукой, а другие
на печатные, как на земле; и я точно так же мог читать их, но только не мог
извлечь из них более одной мысли или двух по той причине, что противно
Божественному порядку поучаться о небесах из других писаний, кроме Слова;
ибо только посредством его одного совершается общение и соединение небес с
миром и, следовательно. Господа с человеком. Что бумаги, писанные на
небесах, являлись и пророкам, это видно у Иезекииля: И увидел я, и вот, рука
простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо
мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи (2. 9, 10). И у Иоанна: И
видел я в деснице, у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне,
запечатанную семью печатями (Откр. 5. 1).
259. Небесное письмо было предусмотрено Господом ради Слова. Слово в
сущности своей есть Божественная истина, от которой истекает вся небесная
мудрость как для ангелов, так и для людей, ибо оно было писано по внушению
Господа (dictatum a Domino); а внушаемое Господом проходит по порядку все
небеса и оканчивается в человеке. Вследствие этого Слово приспособлено как к
мудрости ангельской, так и к разумению человеческому, поэтому оно есть и у
ангелов, и они читают его, как люди на земле; из него они черпают свои
правила учения, и оно же служит им основанием для проповедей. Слово у них то
же самое, что и у нас, но только природный смысл его, т.е. здешний
буквальный, не существует на небесах, а заменен духовным, т.е. внутренним
его смыслом (см. сочинение О белом коне Апокалипсиса).
260. Однажды я получил с небес бумажку, на которой было написано только
несколько слов еврейскими буквами; при этом мне было сказано, что каждая
буква полна тайн премудрости и что тайны эти заключаются в изгибах и
наклонениях букв и также в звуках их; из этого мне стало ясно, что значат
слова Господа: Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни
одна йота или ни одна черта не прейдет из закона (Мат. 5. 18). Что Слово
Божественно до малейшей черточки, это известно и церкви, но в чем именно
Пирамида