звучат гласные У и О, а в речи духовных ангелов - гласные Е и И: гласные
заменяют звук, а в звуке выражается чувство, ибо, как было сказано выше (н.
236), общий звук ангельской речи соответствует чувству, а членораздельные
звуки, т.е. слова, соответствуют понятиям мышления, от чувства происходящим.
Гласные не принадлежат языку, но ими как звуками слова возвышаются для
выражения различных чувств смотря по состоянию каждого; вот почему на
еврейском языке гласные не пишутся и произносятся различно: через это самое
ангелы узнают, каков человек относительно чувств своих и любви. В речи
небесных ангелов нет жестких согласных, и она редко переходит от одной
согласной к другой без вставки слога, начинающегося гласной; вот почему в
Слове так часто встречается частица и, как это известно читающим его на
еврейском языке, на котором частица эта произносится мягко и звучит в начале
и в конце слова. В Слове Божием, писанном по-еврейски, можно даже узнать,
какие слова в нем принадлежат к разряду небесных и какие к духовным, т.е.
заключают ли они в себе понятие о добре или понятие об истине; слова,
относящиеся к понятиям о добре, заключают в себе много звуков на У и О и
несколько на Л, а относящиеся к понятиям об истине полны звуков на Е и И.
Так как чувства всего более проявляются в звуках, то и в человеческой речи,
когда говорится о предметах высоких, как-то о небесах и о Боге, предпочитают
слова, в которых преобладают звуки О и У. Так точно и в музыке: предмет
высокий выражается звуками торжественными, а когда предмет обыкновенный, то
и звуки другие; вот почему разного рода чувства могут быть выражены
посредством музыки.
242. В ангельской речи есть какая-то согласность (гармония, concentus),
которую невозможно передать словами. Эта согласность происходит оттого, что
мысли и чувства, из которых слагается эта речь, растекаются и
распространяются согласно небесному образу; а согласно с образом этим
устроены все ангельские общества и все между ними сообщения. Что ангелы
живут в сообществе согласно небесному образу и что их мысли и чувства
распространяются согласно этому образу, - см. выше н. 200-212.
243. Речь, свойственная жителям духовного мира, врождена каждому
человеку, но только она находится во внутренней части его разума; а как речь
эта не проявляется у него в словах согласно с чувствами его, как у ангелов,
то человек и не знает, что она ему свойственна. Тем не менее вот почему
человек, приходя в ту жизнь, говорит на одном языке с духами и ангелами и
понимает его, не учась ему. Впоследствии об этом будет сказано подробнее.
244. Как сказано выше, речь на небесах одна для всех, но она разнится в
том, что речь мудрых ангелов внутренняя и полная разнообразных чувств и
понятий мышления, меж тем как речь менее мудрых более внешняя и не столь
полная; а речь простых еще более внешняя и потому состоит из слов, из
которых нужно слагать смысл таким же образом, как и в разговоре людей между
собой. Там есть и такого рода речь, которая передается посредством лица
(facies) и оканчивается чем-то звучным, с разными изменениями смотря по
мыслям; есть и такая речь, в которой небесные изображения представляются
вместе с мыслями, или, другими словами, речь, в которой мысли видимо
представляются; есть даже речь, передаваемая посредством телодвижений,
соответствующих душевным чувствам и изображающих такие же вещи, как и слова;
есть еще род речи посредством общих начал любви (affectionum) и общих начал
мысли; есть речь как бы гремящая и много других.
245. Речь злых и адских духов точно так же духовна, ибо она исходит от
чувств любви их, но только от чувств злых и происходящих оттоле понятий
нечистых, которые для ангелов крайне противны. Таким образом, разного рода
речь адская противоположна разного рода речи небесной; вследствие этого злые
духи не могут выносить ангельской речи, а ангелы - адской: для них адская
речь подобна зловонию, поражающему обоняние. Речь лицемеров, т.е. таких
людей, которые могут притворяться ангелами света, подобна относительно слов
ангельской речи, но относительно чувств любви и происходящих оттоле понятий
мышления совершенно ей противоположна; вот почему и речь их, когда
внутреннее качество ее узнается мудрыми ангелами, слышится как скрежет зубов
и наводит ужас.
О разговоре ангелов с человеком
246. Ангелы, беседуя с человеком, не говорят с ним по-своему, а на его
природном или известных ему языках и никогда не говорят с ним на языке, ему
неизвестном. Это происходит оттого, что ангелы в разговоре с человеком
обращаются к нему и соединяются с ним; от такого соединения обе стороны
мыслят одинаково. А как мысль человека нераздельна от его памяти и речь его
истекает от нее, то обе стороны и говорят на одном и том же языке. Кроме
того, когда ангел или дух сходит к человеку и, обращаясь к нему, соединяется
с ним, он вселяется в память его и при этом почти вполне убежден, что сам
знает все, что знает тот человек, не исключая и языков. Беседуя об этом
предмете с ангелами, я спросил их, не кажется ли им, будто они сами говорят
со мной на моем родном языке, тогда как на деле не они со мной, а я с ними
говорил, ибо сами ангелы не могут произнести ни одного слова человеческой
речи (н. 237): человеческая речь природна, а они существа духовные, духовное
же существо не может произнести ничего природного. На это они мне отвечали,
что им известно, что такое соединение их с человеком при разговоре с ним
совершается с его духовной мыслью; но как эта мысль влияет на его природную
мысль, которая нераздельна от его памяти, то человеческая речь им и кажется
своей собственной, вместе со всей его наукой; и что это делается по
соизволению Господню с той целью, чтобы небеса присоединялись и как бы
прививались к человеку; но что в настоящее время состояние человека уже
изменилось, такого соединения с ангелами более не существует, а продолжается
оно только с другими духами, не находящимися на небесах. Я говорил об этом и
с духами, но они не хотели верить, что в этом случае говорил сам человек, и
были уверены, что они сами говорят в нем; что не человек знает то, что он
думает знать, а они, и что, таким образом, все, что знает человек, приходит
от них; я несколько раз пытался разубедить их, но тщетно. Кто здесь
разумеется под именем духов и кто под именем ангелов, будет сказано
впоследствии, в разделе о мире духов.
247. Если ангелы и духи соединяются с человеком так тесно, что
принадлежащее ему считают за свое собственное, то это происходит еще оттого,
что мир духовный и мир природный до того соединены в человеке, что они
сливаются в нем как бы в одно; но так как человек отпал от небес, то
Господом было предусмотрено, чтоб ангелы и духи находились при каждом
человеке и чтоб через их посредство человек управлялся Господом; вот почему
эта связь между ними так тесна. Было бы иначе, если б человек не отпал от
небес; он управлялся бы тогда Господом посредством общего небесного наития,
без особенного присоединения к нему ангелов и духов. Но об этом будет
Пирамида