смотря по различию видов зла вообще, в частности и в особенности. Есть также
ады под адами; некоторые из них сообщаются между собой посредством проходов,
но большая часть из них - посредством испарений, и это делается точно так же
по сходству одного рода и вида зла с другим.
Как велико число адов, мне дано было узнать из того, что они находятся
под каждой горой, под каждым холмом, под каждой скалой и также под каждой
равниной и долиной духовного мира и что они под ними простираются в длину,
ширину и глубину. Одним словом, все небеса и весь мир духов как бы снизу
вырыты, (excavati), и под ними сплошной ад. Вот что можно сказать о
многочисленности адов.
О равновесии между небесами и адом
589. Для существования чего бы то ни было необходимо, чтобы все было в
равновесии; без равновесия нет ни действия, ни воздействия, потому что
равновесие имеет место между двух сил, из которых одна действует, а другая
воздействует; состояние покоя, происходящее от одинакового действия и
воздействия, называется равновесием.
В природном мире есть равновесие во всем и в каждой вещице; также и в
самих атмосферах, в которых низшие слои воздействуют и сопротивляются,
насколько верхние действуют и нажимают. В природном мире есть также
равновесие между теплом и холодом, между светом и тьмой, между сухим и
влажным; средняя температура есть равновесие. Есть также равновесие и во
всех предметах всех трех царств природы, т.е. ископаемого, растительного и
животного, потому что без равновесия в них ничего не живет (existit) и не
существует (subsistit); везде есть как бы усилие, действующее с одной
стороны и как бы воздействующее с другой.
Всякое бытие (existentia), или всякое проявление (effectus),
совершается в равновесии (fit in equilibrio), но совершается вследствие
того, что одна сила действует, а другая дает на себя действовать, или что
одна сила, влияя, действует, а другая принимает и должным образом уступает.
В природном мире то, что действует и воздействует, называется силой и
усилием (conatus), но в духовном мире то, что действует и воздействует,
называется жизнью и волей; там жизнь есть живая сила, а воля - живое усилие,
само же равновесие называется свободой. Таким образом, духовное равновесие,
или свобода, образуется и существует между благом, которое действует с одной
стороны, и злом, которое воздействует с другой; или между злом, которое
действует с одной стороны, и благом, которое воздействует с другой.
В добром человеке равновесие образуется между благом, которое
действует, и злом, которое воздействует; а в злом человеке равновесие
образуется между злом действующим и благом воздействующим.
Духовное равновесие образуется (est) между благом и злом вследствие
того, что все, принадлежащее жизни человека, относится ко благу или ко злу и
что воля служит тому приемником.
Есть также равновесие между ложью и истиной, но это равновесие зависит
от равновесия между добром и злом. Равновесие между истиной и ложью подобно
равновесию между светом и тьмой, которые действуют на предметы растительного
царства только по мере присутствия в них тепла и холода. Что свет и тьма
сами по себе ничего не производят, а что тепло действует через них, это
можно видеть из того, что зимой есть такой же свет и темнота, как и весной.
Сравнение истины и лжи со светом и тьмой основано на соответствии, ибо
истина соответствует свету, ложь - тьме, а тепло - благу любви; кроме того,
духовный свет есть истина, духовная тьма есть ложь, а духовное тепло - благо
любви. См. об этом главу, в которой говорилось о свете и тепле на небесах
(н. 126-140).
590. Между небесами и адом существует постоянное равновесие: из ада
постоянно дышит и возникает усилие делать зло, а с небес постоянно дышит и
нисходит усилие делать добро. Среди этого равновесия находится мир духов,
который занимает середину между небесами и адом (см. н. 421-431).
Мир духов находится в этом равновесии вследствие того, что всякий
человек после смерти своей приходит сперва в мир духов и содержится тут в
таком же точно состоянии, в каком он был и на земле, что не могло бы
делаться, если б не было тут полного равновесия. При таком только равновесии
все духи могут быть рассмотрены относительно качеств своих, ибо они тогда
предоставлены той же свободе, которой они пользовались и на земле; духовное
равновесие как для человека, так и для духа есть свобода, как уже и было
сказано выше (н. 589). Ангелы на небесах узнают качество свободы каждого
духа через сообщение его внутренних чувств (affectio) и происходящих от них
помышлений. Это качество становится видимо для ангельских духов из того
пути, по которому идут находящиеся в мире духов; добрые духи идут по путям,
которые ведут к небесам, а злые духи по путям, которые ведут к аду. Пути в
том мире являются в действительности, поэтому пути в Слове означают истины,
ведущие к благу, а в противоположном смысле - ложь, ведущую ко злу; поэтому
также выражения: идти, ходить, ехать - означают в Слове преуспеяние
(progressiones), или ход и развитие жизни. Мне неоднократно дано было видеть
такие дороги и как свободно духи ходили по ним смотря по внутренним чувствам
своим и происходящим от них помышлениям.
591. Зло постоянно дышит и подымается из ада, а благо постоянно дышит и
опускается с небес, потому что каждый человек окружен духовной сферой,
которая исходит и вытекает из жизни его внутренних чувств и порождаемых ими
помышлений. А как такая сфера жизни исходит от каждого человека, то она
исходит и из каждого небесного и из каждого адского общества, следовательно,
и из всех обществ вместе, т.е. из всех небес и из всего ада. Благо исходит
(effluat) от небес, потому что все там живут во благе, а зло исходит из ада,
потому что все там живут во зле. Все благо, текущее с небес, исходит от
Господа, ибо все ангелы на небесах отклоняются (distinentur) от своей соби и
содержатся в соби Господней, которая есть само благо; меж тем как все духи,
живущие в аду, находятся в своей соби, а собь каждого есть не что иное, как
зло и вследствие того ад. Из этого видно, что равновесие, в котором
содержатся ангелы на небесах и духи в аду, не подобно равновесию в мире
духов. Равновесие ангелов соразмерно тому, насколько они хотели быть во
благе или насколько жили в нем, будучи на земле, и, следовательно, насколько
зло было для них противно; равновесие же духов в аду соразмерно тому,
насколько они хотели быть во зле или насколько жили в нем, еще будучи в
мире, а следовательно, и насколько они были сердцем и душой против блага.
592. Если б Господь не управлял как небесами, так и адом, то никакого
бы не было равновесия, а без него не стало бы небес и ада, потому что все в
мире, как в природном, так и в духовном, содержится равновесием: всякий
человек с рассудком может постичь, что это так; если положить весу только с
одной стороны, ничего не положив с другой, разве не погибнет та и другая? То
Пирамида
