— настаивал дон Хуан. — Сновидящие делают это. Это звучит
дико? Вовсе нет, особенно если учесть,
как мало мы о себе знаем.
Он сказал, что, будучи учителем, заинтересован в том,
чтобы я как следует уяснил себе, что такое
жизнь и что значит жить, то есть каково различие между
феноменом жизни как следствием действия
биологических сил, и процессом жизни как деятельностью,
направленной на познание.
— Говоря о формировании жизненной ситуации, — продолжал
дон Хуан, — маги имеют в виду фор-
мирование осознания процесса жизни. За счет формирования
этого осознания мы можем обрести энер-
гию, достаточную для формирования последствий каждого
сделанного нами выбора и всего хода нашей
жизни.
Заканчивая наш разговор о сновидении, дон Хуан
посоветовал мне не просто подумать о том, что он
мне рассказал, но постараться посредством многократного
повторения воплотить его концепции в
жизнь, выработав новый, более корректный и энергетически
целесообразный образ жизни. Он утвер-
ждал, что все новое в нашей жизни, в частности, концепции
магов, которым он меня обучал, должно по-
вторяться до полного нашего изнеможения, и только тогда мы
ему открываемся. Он также отметил, что
именно за счет повторения наши предшественники по социуму
приучают нас к принятому в этом мире
образу восприятия.
По мере того, как я продолжал практиковать начальные шаги
искусства сновидения, мне удалось до-
биться полноценного осознания момента засыпания. Кроме того,
я научился останавливаться в снови-
дении, чтобы целенаправленно изучить любой объект,
присутствующий в сюжете сна. То, что я испыты-
вал, казалось мне по меньшей мере чудом.
Дон Хуан утверждал, что по мере того, как сны делаются
все более подконтрольными нам, совер-
шенствуется и наше умение контролировать внимание
сновидения. Он был прав, говоря, что внимание
сновидения вступает в действие, когда его призывают, когда
перед ним ставят задачу. Происходит это
не как процесс в обычном понимании. Занимающей какое-то
время системы операций либо последова-
тельности функциональных действий, приводящих к некоторому
результату, при этом нет. Просто слу-
чается пробуждение. Нечто, до тех пор дремавшее, начинает
действовать.
3. ВТОРЫЕ ВРАТА СНОВИДЕНИЯ
В ходе практики сновидения я обнаружил, что для обучения
этому искусству учителю необходимо
сформировать подход, основанный на дидактическом синтезе. В
этом случае он сможет добиться выяв-
ления и усиления тех сторон учения, для которых это является
необходимым. Чего добивался дон Хуан,
давая мне первое задание? По сути, он хотел заставить меня
упражнять внимание сновидения посред-
ством фокусировки на объектах, присутствующих в сновидении.
В качестве стрелки-указателя, выводя-
щего на этот эффект, дон Хуан использовал идею осознания
момента засыпания. Его заявление, будто
изучение присутствующих во сне объектов есть единственный
путь к осознанию момента засыпания,
было не более чем уловкой.
Едва взявшись за практическую отработку искусства
сновидения, я понял, что тренировка внимания
сновидения является весьма существенной вещью. Однако с
точки зрения ума тренировка осознания на
уровне сновидения кажется чем-то невозможным. Дон Хуан
объяснял, что основой такой тренировки
является настойчивость. Рано или поздно, — говорил он, — под
воздействием этой настойчивости за-
щитные барьеры ума разрушаются, и на сцену выходит внимание
сновидения.
По мере практики сосредоточения и удержания внимания
сновидения на объектах сновидения, я на-
чал чувствовать какую-то очень необычную уверенность в себе.
Она была настолько странной, что я
обратился к дону Хуану за разъяснением.
— Ощущение уверенности в себе дает тебе именно вхождение
в сферу второго внимания, — пояс-
нил он. — Теперь от тебя требуется еще более трезвый подход.
Будь очень осмотрителен, продвигайся
медленно, но неуклонно, и ни в коем случае не разговаривай
об этом. Просто действуй!
Я сообщил ему, что в своей практике я уже добился того, о
чем он мне говорил. Действительно, когда
я бросал на объекты сновидения короткие взгляды, их образы
не рассеивались. Я сказал, что сложнее
всего преодолеть изначальный барьер, не позволяющий вывести
сновидение в сферу нашего созна-
тельного внимания. Я спросил его мнения, потому что сам
искренне полагал, что барьер этот — чисто
психологического свойства, — результат нашей социальной
обусловленности, вследствие которой мы
не склонны придавать снам особого значения.
— Этот барьер — не только результат обусловленности, —
ответил он. — Это — первые врата сно-
видения Теперь, когда ты их преодолел, тебе кажется
Тэги:
Шаманизм
Пирамида