определенное значение. В Девоншире существовал старинный способ выведения
бородавок: больной должен был принести с собой тёрн, молоко рыжей коровы и
шерсть белой овцы. Ведьма наматывала клочок шерсти на терновую ветку, а затем
обмакивала ее в молоко, которым затем и смазывала бородавки.
Кроме того, шерсть — волокно, самое удобное для прядения и окраски; из нее
изготавливают магические веревки и многое другое. (И хлопок, и лен являются
растительными волокнами и из-за содержания в них целлюлозы плохо впитывают
большинство красок.) Прядение или веретено — это, конечно, символы триединой
богини луны.
В течение двух дней до стрижки овец следует содержать в сухости, так как от
сырой шерсти тупятся ножницы (которыми потом можно порезать или поцарапать
им шкуру). Из-за этого мы держим своих овец в это время в загоне. Утром в день
стрижки их нельзя кормить. Сама операция стрижки занимает считанные минуты
— и вот вся шерсть снята, и овцы выходят из загона — поджарые, гладкие, белые,
готовые вытерпеть приближающуюся летнюю жару. Так стрижка овец оказывается
и праздником их освобождения, и «сбором урожая» их шерсти, которую мы будем
прясть, окрашивать, а затем изготовим из нее одежду, которая защитит нас от
холода, и еще много магических предметов.
Празднование начинается с того, что мы выпускаем овец пощипать свежую
зеленую травку на склоне холма. Время после полудня мы проводим рядом с ними,
отдыхая на траве в тени дерева; взяв с собой клубки только что состриженной
шерсти, я чешу и пряду ее с помощью веретена. Сегодня вместо обеда мы
устраиваем пикник на траве. Потом, когда мы приводим наших овец - Ровену,
Рябину и Иву - на ночь в загон, мы берем мотки свежей шерсти в дом, где
освящаем их, обрызгивая их (слегка, чтобы они не заплесневели) соленой водой,
окуривая их благовониями и обнося вокруг них горящую свечу. Мы также
благодарим Фавна за овец и их руно.
Фавн (у греков — Пан) — это бог диких зверей, древний бог, возможно, прямой
потомок древнего и безымянного бога, чьими изображениями украшено немало
древних и священных пещер. Его сестра-близнец - Флора, богиня цветов, чей
праздник (Флоралия) совпадает с праздником Бельтана как по времени года, в
которое он отмечается, так и по сути: празднуется цветение всей Природы. Почти
каждый из главных ведовских праздников имеет соответствие в Древнем Риме, а
римский праздник, в свою очередь, вел свое начало из Древней Греции — и, без
сомнения, из стран Старой Европы.
Начнем с Имболька, праздника плодородия в Западной Европе: его древнеримским
и восточным эквивалентом являются луперкалии - праздник, во время которого
луперкалии, жрецы Диониса (Пана), облаченные в козлиные шкуры, пробегали по
улицам города и хлестали ремнями из козлиной кожи по ладоням женщин,
желавших иметь детей.
В Древнем Риме во время Весеннего равноденствия евнухи, жрецы Кибелы,
устраивали пятидневное празднество, во время которого Аттис, супруг Великой
богини, символически умерщвлялся и несколько дней оплакивался, а затем
воскресал из мертвых, к великой радости верующих. В другой части Западной
Европы это соответствует празднованию возрождения всей Природы и в то же
время возвращению бога солнца.
Как уже упоминалось, древнеримские флора-лии соответствуют
западноевропейскому Бельтану. Это было время празднования Природы в полном
расцвете, время, когда в храмах проводились обряды очищения, а у родников и рек
в дар богам приносили цветы.
В июне древние римляне отмечали весталии в честь богини Весты. Веста —
римская богиня домашнего очага, и ее символом был священный огонь. Поэтому
весталии и были праздником огня, очень напоминающим праздники костров на
Иванов день в Западной Европе.
В августе, во время сбора урожая зерна, отмечался праздник радостного
воссоединения Деметры, богини зерна, и ее дочери Персефоны (или
соответствующих римских богинь — Цереры и Прозерпины). Это полностью
соответствует празднику Лам-мас, посвященному богине зерна, или Матери хлеба.
Хотя вакханалии (праздник Вакха, бога вина) проходили весной, как и праздник
его греческого собрата Диониса, воздавали ему почести и осенью, во время сбора
винограда и производства вина.
Последним римским праздником солнечного года были сатурналии. Празднество
продолжалось несколько дней, начиная с двадцать первого декабря, и призвано
было примирить противоречия между солнечным и лунным календарем. Сатурн —
бог смерти, и его часто изображают с косой; этот образ дошел и до наших дней в
символике Старого года, который во время новогодних праздников уступает
дорогу младенцу в пеленках — наступающему году. Зевс — отец богов, но Сатурн
был отцом Зевса. Это наводит на мысль о непрерывной преемственности (невзирая
на некоторые незначительные изменения) религии, зародившейся еще до
греческого Золотого века, фрагменты которой «просочились» в современные
праздники в виде таких символов, как Дед Мороз и Старый год.
Что касается приготовлений к нашим собственным майским ритуалам, то сделать
нужно очень много. Можно сказать, что подготовка началась уже в марте, во время
подрезания деревьев, когда были собраны и связаны в вязанки девять пород
древесины для Бельтанова костра. В одной вязанке может быть три разных породы
дерева, а породы могут быть следующими: береза (символизирующая богиню), дуб
(бог), ель (рождение), ива (смерть), рябина (волшебство), яблоня (любовь),
виноградная лоза (радость), орешник (мудрость) и боярышник (чистота, май).
Куски дерева могут быть маленькими щепками, всего со спичку — для сжигания в
котелке — или большими, для разведения костра на открытом воздухе. Хворост,
срубленный и заготовленный в марте, уже достаточно сухой и должен гореть
хорошо.
Если участников шабаша достаточно много, чтобы исполнять обряды шабаша на
открытом воздухе, каждый может заготовить собственную вязанку, чтобы
получился по-настоящему эффектный костер. Но как бы то ни было, хворост для
шабаша Бельтана, как и святочное полено, необходимо украсить для священных
обрядов. Идеальные украшения — белые ленточки или букеты диких цветов.
Один из более важных аспектов в ритуалах Бельтана — коронование Майских
короля или королевы. В некоторых традициях коронуют только Майскую
королеву, но Бельтан — это празднование священного бракосочетания, а значит,
королеве не годится быть без короля. Столь же важна для королевы и ее корона.
Один из секретов действенного языческого обряда — простота. Вот простой
способ изготовления подходящей короны для Майской королевы: сначала срезают
две ветки яблони длиной по 30—45 сантиметров (яблоня в это время года обычно
бывает в цвету).
ШАБАШИ И ПРАЗДНИКИ ДРЕВНЕГО РИМА
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ
ШАБАШИ
РИМСКИЕ ПРАЗДНИКИ
ЗНАЧЕНИЕ РИМСКОГО
Пирамида