Египет. Явившись ко двору, он предъявил царю Амасису рекомендательные
письма от Поликрата Самосского и Хирома III, царя Тира, был ласково
принят и допущен к жрецам. Он изготовил три прекрасных серебряных чаши и
принес их в дар египетским жрецам.
Пифагор быстро выучил египетский язык, затем благодаря Амасису
поступил в обучение к жрецам Гелиополя, затем Мемфиса и, наконец,
Диосполя. Говорят, что Пифагор учился у гелиополита Ойнуфея. Пифагор,
восхитительный сам и восхищавшийся египетскими жрецами, подражал их
таинственной символике, облекая свое учение в иносказание.
Большинство предписаний пифагорейцев ничем не отличается от так
называемых иероглифических письмен, например: не принимать пищу, сидя на
колеснице; не есть свой хлеб в праздности; не сажать пальму; не
разгребать огонь ножом в доме.
Он поразил своим рвением жрецов Диосполя настолько, что они "в
недоумении допустили его к жертвоприношениям и богослужениям, куда не
допускался никто из чужеземцев". Египетские жрецы, у которых обучался
Пифагор, занимались постоянным наблюдением звездного неба и с этой целью
распределяли между собой ночное время, вероятно, чтобы сохранить
напряженное внимание и не пропустить ни одного, даже малозначительного,
небесного явления.
С того времени Пифагор пристрастился к занятиям астрономией и
астрологией. Он называл единицу Аполлоном (Ра), двойку - Артемидой
(Луной), семерку - Афиной (Нейт), а куб - Посейдоном (Сетом). Это все
сходно с обрядами, изображениями и письменами в египетских храмах.
За 12 лет (539-527 до н. э.) он обошел все храмы Египта, подолгу
задерживался в Мемфисе, Гелиополе, Ди-осполе, Летополе, Гермополе и
Саисе. Много времени он провел в святынях Египта, занимаясь наблюдением
звездного неба, изучением геометрии и постигая все таинства богов. И
решил подвизаться в святилище Афины в Саисе.
Пифагор стремился к познанию сокровенного. А в Саисе изображение
Афины, которую египтяне называли Нейт, имело такую надпись: "Я семь все
бывшее, и будущее, и сущее, и никто из смертных не приподнял моего
покрова". Потому и решил Пифагор остаться навсегда в Саисе.
В дальнейшем, как до македонского завоевания, так и после, Египет
оказывал мощное воздействие на греческую, а затем и римскую богословскую
мысль. Греки, безусловно, были знакомы с основными положениями
египетских теогонии и космогонии. Но они не скопировали египетские
воззрения, а взяли из них то, что можно было положить в основу
натурфилософских учений.
Боги Древнего Египта
Аади, или Сарти,- божественный покровитель, являющийся в Гелиополе
одним из 40 богов Малого Сонма.
Акр (др.-егып. 'kr [akr]) - считался душой-проявлением (Ба) бога Геба
(Гиба), додина-стическое божество земли; позднее - один из богов
загробного мира, один из помощников бога Ра в битвах с Апопом.
Изображался в виде двуглавого льва либо двуглавого сфинкса.
Акшут - один из 40 богов Малого Сонма, божественный покровитель
Элефантины.
Амана - см. Амон.
Аманта (др.-егип. imntt) (усл. чтение "Аментет", форма ж. р. ед.
числа от слова "запад") - богиня Запада, встречавшая умерших в Дуате.
Возможно, одна из ипостасей Хатхор, с которой позднее и отождествлялась.
Ср. др.-греч. аналог - Гера, обладательница сада Гесперид.
Амауна (др.-егип. imwnt [amauna]) - одна из четырех богинь
гермопольской Великой Огдоады, пара бога Амона. Изображалась в виде
женщины со змеиной головой.
Аменте (др.-егип. 'imnt(i) ['amanti] Аманти, сред.-егип. Аманти,
позд.-егип. Аменте, демот. Аментэ, копт. Amenth, финик., др.-греч. Auev
&nq.-Tiv, лат. Amen-thes) - бог Запада, своего рода аналог др.-греч.
Геспера. Отождествлялся с Осирисом.
Амма - "Пожирательница", чудовище, пожирающее души-сердца (Эб) по
приговору загробного суда, олицетворение обреченности души на возврат в
круг телесных воплощений.
Амон, или Амун (др.-егип. 'imn ['aman-/amana Амана, Аману, Аман-,
сред.-егип. Ам[м]он, позд.-егип. Амун, Амен, демот. Амен, копт. Amoun,; финик. Amoun-,
Ammouneis; др.-греч. A(j.jicov,-(ovoi;, Аццохпг;
лат. Ammon, Hammon,-onis - "невидимый").
Фиванская космогония считала Амона единственным Явленным творением
(Образом, Обликом), создавшим все сущее, отцом отцов и отцом всех богов,
поднявшим небо и утвердившим землю. Боги родились из его уст (т. е. были
сотворены его словом), из слез его очей вышли люди. Его супруга Мут
родила ему сына Хансу (др.-егип. Ханса, сред.-егип. Ханс, поздн.-егип.
Хонс, копт. Шонс), который стал богом Месяца, полнолуния и повелителем
времени. Ханса слыл покровителем лекарей и целительства.
Согласно космогоническому мифу эллинистического периода, в начале
мира воссуществовал великий змей по имени Кем-Атеф, который, умирая,
завещал своему сыну Ирта создать Великую Восьмерку богов (боги Амана,
Каук, Наун, Хаух и богини Амауни, Кауки, Науни и Хау-хи). Боги имели
облик мужчин с головами лягушек, а богини - женщин с головами змей.
Боги Великой Восьмерки плавали в водах первозданного Науна и
отправились в путь к низовьям Нила, в г. Гер-мополь. Из земли и воды они
создали Яйцо и поместили его на Изначальный Холм. Там из яйца вылупился
Хапри - юный бог Солнца.
А затем они поплыли в Мемфис и Гелиополь, где породили соответственно
богов Птаха и Атума (Атаму). Завершив свое великое предназначение,
восемь божеств вернулись в Фивы и там умерли. Богов похоронили в Деме
(ныне Мединет-Абу), в храме их творца Кем-Атефа, и учредили там культ
умерших.
Изображался Амон в образе человека или барана, увенчанного венцом
"атеф" (двумя высокими перьями). Вместилищем его души считались
бараноголовые сфинксы с львиными телами.
Священные животные Амона: змей, белый гусь и баран, божественная
символика которых такова.
Змей - образ змея Кем-Атефа, Созвездия Дракона, Северного полюса
земли и северного полюса мира, северного ветра, зимнего солнцеворота и
зимнего времени года.
Белый Гусь, или Великий Гоготун,- образ Полнолуния, бога Хансы,
символ Великого Дня Творения.
Баран - образ самого Амона, Созвездия Овна, символ Духа, Воздуха,
Ветра, весеннего равноденствия и плодородия.
Пирамида