сомнамбулическому
возбуждению, обусловливаемому испугом видящих его лиц, или
присущей
простым деревенским людям способности приходить в сношение с
астральным
светом, общей средой видений и снов. Удары, наносимые
оборотню,
действительно ранят спящего посредством одического и
симпатического
прилива астрального света и сообщения тела нематериального с
телом
материальным. Многим покажется, что они бредят, читая подобные
вещи, и
они спросят не галлюцинирую ли я; я же, со своей стороны,
попрошу только
людей науки подумать о явлениях беременности и о влиянии
воображения
женщин на форму их плода. Одна женщина, присутствовавшая при
казни
человека, которого колесовали живым, родила ребенка с
совершенно
изломанными членами. Пусть объяснят мне, каким образом
впечатление,
произведенное на мать ужасным зрелищем, могло дойти до ребенка
и изломать
все его члены, и я, в свою очередь, объясню, каким образом
удары,
нанесенные и полученные во время сна, могут тяжело ранить тело
лица,
получающего эти удары в воображении, в особенности, если тело
этого
человека больно и подчинено нервным и магнетическим влияниям,
К области этих же самых явлений и управляющих ими законов
надо отнести
также колдовство и порчу, о которой я буду еще говорить.
Одержание бесом
и большинство нервных болезней, повреждающих мозг, - раны,
нанесенные
нервному аппарату извращенным астральным светом, т. е. светом,
поглощенным или выброшенным в анормальном количестве. Все
необычайные и
неестественные напряжения воли располагают к одержимости и
нервным
болезням; вынужденное безбрачье, аскетизм, ненависть,
честолюбие,
отвергнутая любовь, - все это - генераторы адских влияний.
Парацельс
говорит, что женские менструации производят фантомов; с этой
точки,
зрения, монастыри-рассадники кошмаров, и дьяволов можно
сравнить с
головами Лернейской гидры, которые бесконечно возрождались и
размножались
из крови собственных ран.
Отрицают явления столь фатального для Урбана Грандье
беснования Луденских
Урсулинок; между тем, монахини действительно были одержимы
истерией и
фанатическим подражанием секретным мыслям своих заклинателей,
которые
передавались их нервной системе посредством астрального света.
Им
передавалась ненависть, которую питали заклинатели и многие
другие к
этому несчастному священнику, и это чисто внутреннее сообщение
казалось
им чудесным и дьявольским наваждением. Поэтому в этом
несчастном деле все
были искренни, в том числе и сам Лобардемон, который слепо
выполняя
заранее предрешенный Ришелье приговор, в то же время
воображал, что он
выполняет обязанности настоящего судьи, и совершенно не
подозревает, что
в действительности является слугой Понтия Пилата, так как не
мог смотреть
на этого кюре, вольнодумца и распутника, как на ученика Христа
и
мученика.
Беснование лувверских монахинь - простая копия с такого же
одержания
луденских Урсулинок: дьяволы не изобретательны и заимствуют
друг у друга.
Процесс Гофриди и Магдалины де Палюд имеет несколько более
странный
характер. Здесь обвиняют себя сами жертвы. Гофриди признает
себя виновным
в том, что посредством простого дуновения он лишил многих
женщин
способности сопротивляться его обольщениям. Молодая, красивая
девушка из
благородной семьи, на которую он подул, рассказывает с
мельчайшими
деталями сцены, в которых разврат смешивается с чудовищным и
смешным.
Таковы обычные галлюцинации ложного мистицизма и плохо
выполняемого обета
Пирамида