же...» и слова Христа: «Я и Отец — одно» (Иоанн, 10:30) — это одна и та же
мифологема...
...Вернемся от теологии к делам Среднего Мира. Итак, жертвоприношение Одина
принесло руны в мир явленный, в Мидгард. Один воспринял это знание и передал его
своим соплеменникам — асам-германцам. Благодаря исследованиям В.И.Щербакова (см.,
например, «Асгард и ваны», в кн. «Дорогами тысячелетий», М., 1989, и др.) сейчас мы рке
знаем, что это за народ — асы, и где был его главный город Асгард. Щербаков
убедительно доказал тождественность страны асов и Парфии, государства в Средней Азии,
основанного скифами в III в. до Р.Х., а всего через столетие ставшего мировой державой.
Он же определил и местонахождение столицы асов — Асгарда. Сейчас это городища
Нисы, изученные советскими археологами в 1930 году. До настоящего времени донесла
столица Туркмении, рядом с которой расположены городища, это древнее имя —
Ашхабад; слово это (иначе — Асхабад) означает то же, что и Асгард — город асов.
Как рассказывает Снорри, «Одину и его жене было пророчество, и оно открыло ему,
что его имя превознесут в северной части света и будут чтить превыше имен всех
конунгов. Поэтому он вознамерился отправиться в путь...». На рубеже н.э. под
предводительством Одина асы совершили переход из Средней Азии на далекий
европейский Север, куда они принесли свою культуру и свою религию. Именно к этому
времени — начало н.э. — относится, как мы рке говорили, формирование в Северной
Европе классического общегерманского рунического строя — Футарка.
Вполне естественно задаться теперь вопросом: если сами рунические знаки имеют
вполне «земное» происхождение и восходят к знакам североиталийских алфавитов, как
указывалось в предыдущей теме, то что же получил Один, совершив свое
жертвоприношение? Ответ прост. Несомненно, Один знал эти знаки и до своего
девятидневного висения на дереве. Откровение же принесло ему знание рун как знаков
сакральных, так узнал он их силу и научился ее использовать — так родилось руническое
Искусство.
29
Искусство видеть Древо Рун...
О чем идет речь? Необходимо отметить, что двадцать четыре руны по отдельности и
рунический строй из двадцати четырех рун — вещи разные. Имея божественное
происхождение и являясь священным знаком, каждая отдельная руна обладает
определенным запасом магической силы и способностью связать нас с тем или иным
эгрегором или божеством. Совокупность же рун, вместе с их силой и связями, образует
уже магическую систему, имеющую собственный мощный эгрегор и связанную с
определенными Силами Мира.
Сейчас известно несколько подобных систем, называемых иногда « замкнутыми
ассоциативными системами принципов». Одна из древнейших таких систем — 22 карты
Старших Арканов Таро. Кроме того, можно вспомнить и 22 буквы священного
еврейского алфавита, и 64 гексаграммы Китайской Книги Перемен. Понятие «замкнутой
системы принципов» употреблено здесь в том смысле, что, пользуясь этими и только
этими принципами, можно описать любую возможную ситуацию и любой сценарий ее
развития.
Приведенные примеры могут навести на мысль, что подобные системы — это
системы гадания. Это не так, вернее, не совсем так. Любая из этих систем действительно
может быть применена в мантических целях, в этом смысле их можно определить
как системы, в знаках которых может быть сформулирован ответ на любой вопрос.
В процессе получения ответа каждый знак такой системы открывает определенную
дверь в мир ассоциаций, на основе которых гадатель с помощью своего опыта и делает
предсказание.
На более тонком уровне такие системы являются основой для более или менее точного
описания мира. Так, на еврейский алфавит во многом опирается Каббала; восемь триграмм,
являющиеся основой Книги Перемен, участвуют во многих китайских философских
концепциях и построениях, и т.д.
В связи со сказанным становится ясно, что человеку, желающему работать с рунами —
неважно, в мантической ли области или в области практического их применения, —
необходимо проложить собственную тропку к дверям в мир ассоциаций и образов,
открываемым рунами, прочувствовать соответствующие каждой руне архетипические
образы и мифологемы. Эта работа и станет основным содержанием первой части данного
практического курса.
30
Тема 4.
Руническое письмо
Руническое письмо само по себе традиционно почитается искусством, и искусством
непростым. С использования рунических знаков на письме мы и начнем непосред-
ственное знакомство с применением рун в Традиции.
Руническое письмо относится к группе алфавитных письменностей, т.е. таких
письменностей, в которых каждый знак передает некоторый звук. Звуковые
соответствия рун трех основных (для данной книги) рунических рядов — Старшего
(Футарка), раннего нортумбрийского (англо-саксонского) и западно-славянского
(вендского) — приводятся на рисунке на следующей странице.
Руническое письмо имеет ряд характерных особенностей, отличающих его от
привычного нам кириллического или латинского письма. Эти особенности мы сейчас и
рассмотрим.
Прежде всего следует сказать, что руническое письмо допускает следование знаков
как слева направо {правое письмо}, так и справа налево {левое письмо). При этом руны
всегда разворачиваются по направлению следования знаков; таким образом, при
правом письме руны будут иметь привычный нам вид, но при письме левом они будут
зеркально отраженными. Такие «перевернутые» руны называют иногда вэнд-рунами.
Это может показаться необычным, но традиция разворачивать руны по направлению
письма имеет большой магический смысл — при этом руны всегда смотрят вперед по
ходу надписи.
31
Другой особенностью рунического письма является широкое использование так
называемого бустрофедона в длинных надписях, что также резко отличает
руническое письмо от современного. При письме бустрофедоном вся надпись, какую
бы длину она не имела, оказывается выполненной одной строкой — ив этом также есть
определенный магический смысл. Достигается сохранение неразрывности надписи
одним из двух способов. Первый из них (бустрофедон в собственном смысле слова)
состоит в том, что надпись, дойдя до края отведенного для нее пространства,
разворачивается и, не прерываясь, идет обратно «вверх ногами». Такой бустрофедон,
как и обычные однострочные надписи, может быть, разумеется, как левым, так и
правым. Второй способ заключается в чередовании правого и левого письма
таким образом, что надпись идет, например, правым письмом от левого края к
правому, а в следующей строке разворачивается и идет обратно уже левым письмом и
т.д.
Тэги:
Руны
Скачать книгу [0.11 МБ]
Пирамида