столетия. Германское слово , , обозначающее литеру рунического письма,
связывается с готским — «тайна» и др.-нем. глаголом (совр. нем. ) в
значении «шептать». Некое разнообразие в трактовку слова руна внес современный
исследователь Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др.-
кельт. , ср.-валл. со значением «шепот», «шептать»; совр. ирл. «тайна»;
шотл.-гэльск. «жребий». В седьмой теме этого курса рассматриваются и славянские
параллели термина «руна», существование которых впервые было отмечено еще в
начале нашего столетия Д.Жунковичем и подробно рассмотрено в работах А.Платова.
Мастера рунического Искусства назывались в древней Скандинавии эрилями, а в
позднесредневековой германской Европе — рунемейстерами. Любопытно, что среди
них были не только мужчины. Так, в 1979 году в Германии была обнаружена руническая
надпись, перевод которой звучит следующим образом: «Блитгунд руны начертала».
Блитгунд — женское имя, и это означает, что в раннем Средневековье были женщины,
владевшие руническим искусством.
...Данный практический курс, открываемый этой вводной темой, намеренно назван
нами «курсом рунического Искусства», а не «курсом рунической магии». Действитель-
но, практика работы с рунами — одно из древних европейских волшебных Искусств, и
современный термин «магия», хотя и часто употребляемый нами, не исчерпывает
всей полноты этой практики. Посему, сохраняя практический характер данного курса,
10
11
мы не могли ограничиться сугубо прикладными аспектами рунического Искусства и
дополнили курс как информацией по языческой теологии и мифологии, так и рядом
упражнений, направленных именно на осознание внутренней магии рун. Здесь следует
отметить, что такой широкий подход к волшебным Искусствам, не ограничиваемый
сугубо прикладной магией, сам по себе является традиционным и — более того —
необходимым. Даже если читателя интересуют прежде всего именно прикладные
технологии рунической магии, он должен помнить, что и «практический выход»
работы с рунами появится лишь тогда, когда будут осознаны внутренняя сущность и
внутренняя магия рунических знаков, а вместе с ними — и те архетипические
принципы или образы, что стоят за самими рунами...
12
Тема 2.
Происхождение и история рун
Истоки рунического Искусства — как и зарождение самих рунических символов —
корнями уходят в древнейшие времена. Принято считать сегодня, что формирование
первого германского рунического строя — Футарка — датируется первыми веками
н.э. Действительно, это можно считать временем, когда руническое Искусство оформи-
лось в том виде, в котором существовало потом в Северной Европе — хотя и не без
изменений — до позднего Средневековья. Однако истоки Искусства — значительно
древнее.
Несомненно, что самые первые знаки, начертанные человеческой рукой или
вырезанные на кости или дереве, имели именно магический характер. Древнейшие
памятники такого рода относятся к палеолиту и датируются XVII—XVI
тысячелетиями до н.э.
Примерами таких памятников могут послужить руноподобные символы,
начертанные охрой на мамонтовом черепе, найденном на Межиричской стоянке на
Украине, знаки, высеченные на европейских скалах, или «солнечные колеса»,
вырезанные из кости и обнаруженные на Сунгирской стоянке неподалеку от
Владимира.
Уже среди столь древней графики мы можем обнаружить символы, которые стали
праформами будущих распространенных магических знаков: свастики, креста,
кельтского креста, колеса, некоторых рун и т.д. Вероятно, постепенно эти символы,
получаемые в откровениях или иными путями, собирались и накапливались,
подвергались классификации и изменениям. Примерно к VI—V тысячелетиям до н.э.
относится невиданный доселе подъем культуры в Центральной Европе,
сопровождавшийся мощным развитием ремесел и искусств, в том числе — и искусств
волшебных. От того времени до нас дошли глиняные фигурки божеств, великолепная
13
керамика, остатки святилищ, храмов и поселений. Керамика этой культуры,
обнаруженная на территории современных Румынии, Болгарии, Чехии, Словакии,
Венгрии, богата магическими изображениями, многие из которых следует, вероятно,
считать прямыми предшественниками развития как знаков рунического алфавита, так и
неалфавитных европейских магических символов.
Еще позднее, в III—I тысячелетиях до н.э., сложившиеся ранее системы магических
знаков стали понемногу превращаться в священные алфавиты, которые осмысливались
в те времена именно как набор священных символов с присвоенными им
фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Так
возникли родственные финикийский и этрусский алфавиты, а позднее — греческий и
латинский. Аналогичное происхождение имеет и руническое письмо, восходящее к
алфавитам североиталийской группы — т.е. к алфавитам северных этрусков и
италийских венетов.
С праобразом рун — североиталийским письмом — народы Центральной и, возможно,
Северной Европы познакомились не позднее второй половины I тысячелетия до н.э.
14
В 1812 году, во время раскопок близ (Австро-Венгрия) было обнаружено более
двух десятков бронзовых шлемов, датированных IV веком до н.э. Эти находки
определяют переходный этап развития Искусства, которому посвящена настоящая книга
— этап трансформации италийских символов в северные руны. Дело в том, что надпись на
одном из этих шлемов, выполненная алфавитом, переходным от италийского к
руническому, по языку явно принадлежит предкам будущих скандинавов. Надпись
транслитерируется как
; оба слова, соединенные предлогом (союзом?) , являются именами
собственными, причем последнее — — чаще всего трактуется как вариант имени
общегерманского бога войны и неба Тива (Тюра).
Вероятно, к середине II века от н.э. был сформирован классический общегерманский
рунический строй — ФУТАРК.
15
Первоначально он появился в Дании, примерно к III веку относится его
распространение в остальной Скандинавии, к IV—V векам — на континенте.
Тэги:
Руны
Скачать книгу [0.11 МБ]
Пирамида