отличались особенной мягкостью, когда дело касалось вопросов чародейства.
Основной пункт, в котором чародейство отличается от колдовства, есть вера в дьявола.
Первая и единственная причина, в силу которой человек становится колдуном, - это
дьявол. Без него вообще немыслимо никакое колдовство. Ибо чародейское действо и
заклинания, разрушения и ночные пиршества - все это мы встречаем еще в раннем
языческом мире; только союз с дьяволом окончательно завершает специфическую
природу колдовства. Новообращенный христианин должен был отвергнуть всех старых
богов, низведенных на степень демонов; далее он налагал на себя обет послушания и
подчинения новому Богу. Отсюда с очевидностью вытекает неразрывная связь,
существующая между ересью и союзом с дьяволом: христианин, отпавший от своей
веры, снова возвращался к дьяволу, отвергнутому им при святом крещении.
Колдовство - кульминационный пункт веры в дьявола.
"Разнообразные процессы материального и духовного содержания сильно
способствовали распространению веры в дьявола. Философия, насквозь пропитанная
схоластикой, отдалась в услужение теологии; медицина и юриспруденция,
проникнутые предрассудками данной эпохи, находились во власти той же
фанатически-нелепой теологии. Пылкая вдохновенная вера в христианский крест
бесследно прошла; осталось лишь сознание неискупленного греха, толкающего
человека в объятия дьявола. Человек обратился в существо, отвергнутое Богом,
искупляю-щее свой грех; все это наложило на него печать какого-то безотрадного
аскетизма. Возвышенное учение Христа под влиянием священнослужителей
превратилось в какой-то абсурд, насмешку; все свелось к преклонению и
обоготворению святых мощей. Бесконечная божественная идея была раздавлена и
втиснута в ковчег с мощами, роскошно убранный бриллиантами; всемогущая любовь
Христа воплотилась в жалкой паре тленных костей... Вместе с тем настало
междуцарствие; огонь и меч долгое время господствовали над страной. В конце XIV и в
начале XV века натуральное хозяйство сходит со сцены; капитализм властно и
решительно поднимает свою могучую голову. Торговля дифференцируется; возникают
различные капиталистические ассоциации, банки, промышленные товарищества...
Цеховая организация падает; материальная гипертрофия высших классов общества
влечет за собою возникновение городского и сельского деклассированного
пролетариата... Жизненные устои марки рушатся; общинная собственность
конфискуется; лес, дичь, птица, рыба в воде - все это принадлежит уже не жителям
марки, а землевладельцу. Крестьянская собственность подверглась бесконечному
дроблению, и этот процесс низвел деревенское население на степень париев
социального развития... Положение было безнадежное. И революция не заставила себя
долго ждать. Уже XV век принес многочисленные симптомы наступающей грозы в
виде отдельных территориальных возмущений. Социалистически-коммунистические
требования крестьян были объявлены и значительными принципами справедливости
Божьей; это придавало им известный религиозный оттенок и вызывало в сердцах
неимущих и угнетенных порыв восторженного фанатизма.
Ко всему этому присоединились различные явления, чисто внешнего характера.
Роковое зло, опутавшее несчастное человечество, постепенно росло и
распространялось, и мир был потрясен мучительный страхом перед мрачной силой
дьявола. Наводнение уничтожило посевы; дороговизна достигла крайних пределов.
Пошел голод, стоивший жизни сотням тысяч людей... Люди были лишены правильной
медицинской помощи; эпидемические болезни прокладывали себе широкий,
просторный путь по стране, и над людьми вспыхнула кровавая заря черной смерти...
Голод, мор, землетрясения, эпидемия - все это вещи, хорошо знакомые христианскому
миру; но все эти гибельные явления доводят страх перед силой ада до безумия...
Воцарилась всеобщая растерянность; люди потеряли всякую надежду на будущее; они
увидели себя в цепких объятиях дьявола, из которых им никогда не вырваться. Бездна
вечности засияла перед их глазами, и они искали утешения в религии".
В противоположность глубокой развращенности дворянских и буржуазных слоев,
народные массы предаются страстному аскетизму и утонченной мистике. Человечество
было охвачено глубокой идеей искупления, и смертельное отчаяние, господствовавшее
над умами тогдашнего времени, сказывалось в многочисленных искупительных
обрядах: массовое внушение и болезненный инстинкт подражания вызвали так
называемые "эпидемии имитации". Сюда относятся: крестовый поход детей,
устроенный в подражание прежним походам, и бешенство пляски, "прорвавшееся
впервые в Аахене в 1347 году и распространившееся впоследствии по всей Германии и
Нидерландам. Держа друг друга за руки, люди извивались в дикой пляске и заражали
своим примером решительно всех: благочестивую девушку и знатную даму,
священнослужителя и профана. Они безумствовали и плясали до изнеможения, до
упаду и бесстыдно обнаженные лежали перед лицом народа... Во время танцев, как
утверждают некоторые, перед ними разверзается небо; они начинают громко
проповедовать идею искупления и мучительно корчиться, словно охваченные
конвульсиями бешенства. Куда бы они ни приходили, к ним присоединялось
множество народа, хотя церковь самым энергичным образом восставала против
подобной пляски. За пляской следовало флагелантство. Флагеланты образовали особую
секту, имевшую свой устав. Всякий, кто вступал в эту секту, отказывался от частной
собственности, жил милостыней, подчинялся всяким искупительным обрядам и
исповедовался только перед старшим членом секты. Последнее обстоятельство привело
к их решительному разрыву с церковью, т. к. они взаимно отпускали друг другу грехи.
С высоты своей кафедры церковь, естественно, заявила, что они одержимы дьяволом, и
послала им вечное проклятие. Эта моральная необузданность, породившая столько
еретических сект, окончательно потрясла в человеке веру в промысел Божий. Власть
дьявола восторжествовала над грешным миром.
Религия взяла на себя защиту интересов господствующего класса; дворянство и
духовенство всячески эксплуатировали закрепощенный народ, и чем могущественнее и
алчнее становились эти классы, тем мелочнее и бессодержательнее протекала народная
жизнь. Как нельзя отрицать дьявола, не изменив своей вере в Бога, так нельзя было
отвергнуть продажного священнослужителя и алчного землевладельца, не отрекаясь
одновременно от церкви. Деспотизм дворянства теснейшим образом сплелся с
деспотической иерархией духовенства, и оба они порабощали, угнетали и истязали
своих закрепощенных, насиловали и глумились над их женами и дочерьми. Если народ
раньше уповал на Христа и трепетал перед лицом духовенства, то теперь все
изменилось в противоположную сторону, и в народе явилось к религии бесконечное
равнодушие, благодаря влиянию того же священнослужителя, связавшего свои судьбы
с судьбами дворянства... словом, дьявольское начало вступило в ожесточенную борьбу
с всеблагостью Христова учения. Жажда мести и отчаяния привели человечество к
колдовству. Естественный инстинкт отдельного человека направился в сторону
изначальною принципа радикально-злого; незримо-трансцедентный принцип приобрел
вполне конкретного, осязаемого представителя. Субъективное представление зла
получило объективный характер, и эта абстракция родила понятие Сатаны, как
некоторой противоположности Христу. Так, рядом с христианской церковью возникла
лжецерковь Бе-лиала, представлявшая собой ужасную пародию первой. Всецело
отдаваясь в руки радикально-злого начала и сливаясь с ним воедино, человек стремглав
летел в мрачное царство ночи, в бездонную пропасть. Как разительна
противоположность между ними и святыми: последние всецело приносили себя в
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида