его в новый горшок. Это она проделывает семь раз, причем трогает больного за голову,
спину, руки и ноги. Наконец, больной плюет в горшок и вместе с колдуньей
отправляется к ручью; тут он раздевается и голым входит в воду. Тем временем
женщина льет больному на голову воду и при этом приговаривает: "Во имя Отца, Сына
и Святого Духа - Аминь! Господи, избави раба Твоего от тяжкой болезни", - затем она
бросает горшок в воду; но она должна постараться сделать это так, чтобы течение
унесло его от больного.
Тунисские арабы в подобных случаях поступают таким образом: они делают из свинца
маленькое изображение своей жены, надписывают на нем ее имя, имя ее матери и
Таира, покровителя этой болезни. Это изображение они держат некоторое время перед
огнем и затем зарывают его где-нибудь на старом кладбище. Этим дело и кончается -
араб глубоко убежден, что ни у него, ни у жены его нет больше сифилиса. Часто
думают вылечить триппер или сифилис с помощью полового акта с юной, непорочной
девушкой. В этом несомненно заключается известный оккультный момент. Дело в том,
что человек, вступая в связь с непорочной девушкой, глубоко уверен в том, что эта
чистота перейдет на него и подавит в нем результаты его прежней порочной жизни.
Один старый немецкий автор рекомендует следующее средство против поллюций:
попроси какого-нибудь совершенно целомудренного юношу собрать для тебя
щавелевые семена и носи их всегда при себе - ночные поллюции у тебя сразу
прекратятся. Если ты даже до того обессилен, что семя у тебя выделяется и не во время
сна, то послушайся моего совета - он принесет тебе большую пользу. Богемские немцы
еще до сих пор пользуются этим средством.
В Пруссии мальчики, страдающие грыжей, должны три раза пройти сквозь молодой
дубовый ствол, расщепленный надвое. Когда дерево совершенно срастается, проходит
и болезнь. Этим обрядом хотят перенести страдания мальчика на дерево. Грыжа,
понятно, не единственная болезнь, которая лечится подобным образом.
Когда у хорвата заболевает ребенок и есть основание предполагать, что эта болезнь
явилась результатом дурного глаза, колдовства и т. д., то поступают таким образом:
отец и мать срезают у себя несколько волос, растущих в сфере половых органов и под
мышками. При этом необходимо соблюдать такой порядок: сперва срезают под правой
подмышкой, затем с левой стороны половых органов. В противном случае колдовство
окажется безрезультатным. То же самое проделывает и жена. Волосы эти кладут на
горящие угли, раскуривают их около больного, причитая при этом: "Прочь, злой дух!
Тебе здесь не место! Отец и мать... создали эту жизнь, защищают ее и гонят всякое зло
от нее! Прочь, злой дух! Здесь не место тебе!" Эта формула повторяется три раза.
Основной смысл этого обряда заключается в том, что дитя, рожденное их "силой" и
"жизнью", не может умереть, раз оно защищается различными частями, взятыми из
сферы той же "силы" и "жизни".
Все эти колдовские церемонии всецело покоятся на внушении. Что касается вопроса об
импотенции, то, кроме различных физических и психических факторов (как-то: боязни
околдования, мысли об измене своей прежней возлюбленной), здесь следует принять во
внимание еще один психический момент, названный Мантегазом "идиогамией".
"Сущность идиогамии заключается в том, что мужчина может удовлетворить только
одну женщину или несколько определенных женщин, по отношению же ко всем
остальным он является совершенным импотентом". Т. к. и в деревне браки очень часто
заключаются далеко не по любви, а в силу соображений материального характера, то
весьма нередко бывает так, что жених является полнейшим импотентом по отношению
к своей невесте. Подобные факты рассматриваются как обыкновенные случаи
колдовства. Дело в том, что простой человек нисколько не представляет себе, как
велика сила отвращения и антипатии, заложенная в нем; он глубоко убежден, что его
мужественность не знает никаких границ. Чтобы свергнуть с себя это проклятие,
необходимо заняться колдовством. Спасение придет лишь тогда, когда человек будет
глубоко уверен в действительности применяемого им чародейского средства. В
противном случае, необходимо пустить в ход другое заклинание. Строго говоря, к тому
же заклинанию прибегает и терапевт в своей борьбе со случаями "идиогамии"; разница
заключается лишь в том, что он прекрасно понимает сущность применяемого им
метода, к тому же метод его строго научного характера.
В область половой магии входит и изготовление Jungfernpergament. Особенно подробно
разработал эту область Калиостро. К нему нередко обращались люди с вопросом, как
продлить человеческую жизнь; всех их он снабдил чрезвычайно обстоятельными
рецептами по этому вопросу. Но здесь дело не исчерпывается одним только
продлением жизни: "яйцо счастья" приносит много других радостей.
Мадьяры готовят это яйцо следующим образом: мужчина берет яйцо, делает в нем
маленькое отверстие и тщательно выливает оттуда белок. Затем он вливает туда
несколько капель своей спермы, законопачивает отверстие гипсом или воском, а яйцо
кладет под наседку. Через 21 день это яйцо каменеет. Если коснуться этим яйцом
какого-нибудь предмета, то это приносит счастье его обладателю. Но с этим яйцом
необходимо обращаться крайне осторожно. Если оно ночью как-нибудь попадет в воду,
тогда все пропало: человек умирает или теряет рассудок.
Половая магия не только ничего не создает - она все разрушает. Даже те случаи, когда
два человека вовлекаются в процесс взаимного колдовства, неминуемо влекут за собою
зло. Ибо принуждение - это основное ядро всякого волшебства - является несчастьем
для той или другой стороны. Магия редко приносит человеку спасение. Ибо она вся
основана на силе. Но что такое сила в руках человека, не сумевшего себя осилить?
Ответ здесь может быть один: она - зло.
В колдовстве связь между оккультизмом и сексуальностью особенноразительна. Я хочу
тут же заметить: колдовство и вера в него являетсяглубоким человеческим
предрассудком, свойственным не одному толькохристианству и средневековью.
Пышный расцвет колдовства в средниевека объясняется исключительно социальным
неустройством, столь характерным для того времени.
Уже Зенд-Авеста и Пятикнижие жестоко громят колдунов, не принадлежащих к
официально признанному жречеству. Этих преступных соперников необходимо было
устранить во что бы то ни стало. С этой целью было официально объявлено, что они
несут с собою в мир зло и проклятие. К этому средству очень часто прибегала
христианская церковь в своей борьбе с различными сектами. Парсы до сих пор
справляют праздник избиения магов (дозороастрово жречество); левиты не могут в
достаточной степени нахвалиться той решительностью, которую проявляли короли в
истреблении жрецов Ваала и всех прочих посягателей на веру Иеговы. Страшное
подозрение тяготело над жрецами и целыми общинами, отвергавшими
государственный культ; их общим уделом была смерть.
Особенно дурной славой пользовались в Греции орфеотелесты; отношение к ним
официально признанного жречества было проникнуто исключительной
враждебностью. Эти жрецы - главари секты орфиков, слившейся с сектой
пифагорейцев, - странствовали по всей Греции и провозглашали перед народом тайны
своей мудрости. Они исце-ляли самые серьезные, неизлечимые болезни, вроде
эпилепсии, умопомешательства и т. д., отпускали людям грехи, предотвращали зло и
проклятие. Своих врагов они низвергали различными колдовскими формулами и
заклинаниями; они даже похвалялись, что в состоянии сорвать луну с неба, помрачить
солнце, вызвать бурю и непогоду, дождь и засуху. Их церемонии и заклинания
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида