32 Дивные твари, что явились из непознаваемого Запределия, покорили пещеры и пре-
бывают там свободно.
33 Узрел я гончих Тинд’лоси и избег их.
34 Прекрасные создания сии редкой утончённости суть зло воплощённое.
35 Спасением моим стало воинство Ленга, ибо более желанною добычею было оно.
36 Крики боли и ужаса воинов сих навсегда запечатлены в пещерах, кои разносят чрез
Пнакот предостережение тем, кто немощен и безумен.
37 Лишь переходом для меня был Пнакот, тяжким путём к небесным вратам Луны и зна-
ниям бесконечности, что сжигали пламенем неугасимым терзаемый разум мой.
38 Была вымощена стезя моя останками тех несчастных храбрецов, что отправились в
места сии без снадобия Мреда 1 .
39 Если Пнакот есть перекрёсток, всего лишь переход в иные миры, то небеса Луны со-
единяет всё в полной мере.
40 Беспредельность кажется там зримой, и оттуда не посетил я даже и ничтожно малую
часть доступного.
41 Столь же ничтожно малую, как и место несчастного существования моего, кое влачу
я, в сравнении с безграничностью мира и чудес, существующих в нём.
42 Но, думается мне, есть возможность составить карты сего, невзирая на размеры испо-
линские и углы невероятные 2 .
43 Опасны, гнетущи пустоши творения, покрытые тиной:
44 не чародей отправляется в Пнакот, но иные из пещер Пнакота простираются к нему
подобно щупальцам, дабы принудить его посетить миры иные.
45 Священные слова должны быть пропеты настойчиво и пронзительно.
46 Нагота и кровь звериная будут подмогою чародею, помни сие.
47 Лишь распущенность и развращённость могут направить странника.
48 Иные же наидут самобичевание средством нехитрым, дабы соединить разум с пением
колдовским.
49 Молвя слова иль угрожая ими недругу своему, вскрой ему посреди пения чрево, дабы
погрузить в него уд твой и помочиться в самое средоточие потрохов его.
50 Куда менее удачлив будет тот, кто с чистым разумом произносит слова, не сопрово-
ждая оных никаким извращением, телесным иль духовным.
51 Слова же сии, кои должно повторить дважды, таковы:
52 «Ал’аа строшт’аа!
53 Строшт’аа стаг’н!
54 Й’иг ту эрба нофраба иктор фхтагн!»
Свиток 3 Бенатх Карак 3
1 Никогда наука не сможет ни решить, ни объяснить появление существа, пришедшего
ниоткуда.
2 Не шесть, не восемь и не тысяча направлений у пространства.
3 Беспредельно оно не в границах своих, не числом направлений, составляющих его.
4 Уровень проникновения разума в тайны вселенной определяется количеством направ-
лений, кои постиг он.
5 Овладение новым направлением позволяет расширить границы путей и чистого разу-
ма.
6 Человек обыкновенный существует в пространстве шести направлений и пребывает
там, не осознавая направлений иных: минувшего и грядущего, памяти и грёз.
7 Овладев сими четырьмя направлениями, сможет измениться он и приблизить Владык.
1 Примечание Мухаммеда Рацкава: «Это снадобье описано Пьером д’Азрадом, которого погубила пирамида Аменемхета в Дахшуре, дабы
сохранить свои тайны. Он отыскал в мечети тайное место, посвящённое Древним. Я привожу здесь эти сведения, чтобы путешественники мог-
ли как следует подготовиться, а не хулить нечестивых египетских богов».
Судя по последним словам, переводчик-мусульманин полагал, что культ Древних происходит из Египта.
2 Примечание одного из прежних владельцев рукописи (возможно, Эдмона Балдуина): «В нашем мире Пнакот реально доступен лишь в некото-
рых местах, предпочтенных космосом в основе мироздания: в Кадафи, в развалинах Ксинопа, на ныне затонувшем острове Яддр и в проклятых
топях Раннох-Мур в Шотландии. Именно из этого последнего места входил я в роскошные лабиринты».
3 Примечание Мухаммеда Рацкава: «Предположения, подобные описанным здесь, впервые появляются у Штейнберга или Рандольфски. В спра-
вочных изданиях упомянуто, что единственная на сегодня работа, автором которой считается Рандольфски — это “Договор Древних”. “Дого-
вор” написан им кровью собственного сына, жертвы его приверженности древней науке в поисках новой личности. Прошлое, таким образом,
описывается со взглядом в будущее. Очень важно сопоставить подобные рассуждения с теорией параллельных пространств, совпадающих на
квантовом уровне и во временном континууме».
Не считая откровенно поддельной главы Ерртаг Холоф, эта глава вызывает наибольшие сомнения исследователей касательно своей аутентич-
ности. Быть может (хотя убедительными доказательствами мы не располагаем), Бенатх Карак написана в XVI-XVIII веке тем же автором, что и
Ерртаг Холоф.
8 Перемещаясь средь небытия, способны они повелевать чародеями, словно свет, правя-
щий ими прежде.
9 Колдовство сие — иное, нежели соединение нескольких направлений, соотносящихся
с теми, в коих движутся существа сии.
10 Нетрудно призвать человека, ворожа в грёзах.
11 Явится призываемый на зов и воротится затем в свой мир шести направлений.
12 Но кто знает, что может явиться, ежели неумело наложены чары иль ежели чародей
не вполне владеет заклятиями!
13 Не приидет ли владеющий ими?
14 К счастию для человеков, сгинули Древние в беспредельности измерений в одноча-
сие.
15 Дабы призвать их, надобно посему исполнить пение крайней сложности, единственно
произношение коего может привесть даже сильнейшего из чародеев к самоубиению
иль безумию.
16 Лишь союз нескольких чародеев может привесть к успеху в заклинательстве Древних.
17 Невероятные знания могут получить от них чародеи прежде, нежели быть убиенными
и пожранными теми, чей нечестивый сон потревожили они,
18 ибо определяет вселенское Равновесие кару соизмеримо с должною наградою.
19 Посему... [окончание свитка отсутствует]
Свиток 4 Бенатх Мордрекк
1 Ежели взирать из великого чертога земель Зин, находится Альдебаран неподалёку от
Андромеды.
2 Движение его направлено в бесконечность и имеет множество подобий с Ксикрита-
гом.
3 Плавание в полупрозрачной крови под невидимым светом темнейших грёз недругов,
4 под одновременным смрадом множества тел разлагающихся,
5 приводит разум в край гнусных мыслей тех тварей,
6 сущности коих украшены бесчеловечными страданиями, ободряющими дух и скра-
шивающими путь.
7 Вид сей насыщенный, окаймлённый чудовищною ненавистию и ужасом,
8 где Слуги насыщаются страхами слабых,
9 дабы использовать то, чего страшатся те более всего, едино ради истязания их,
10 освобождает странника и заставляет безумие настигнуть его много ранее, нежели на-
чнётся страдание.
11 Выкрикивай имя твоё звёздам, каждой из них по многу раз, от начала и до конца
времён, не ослабевая и не отказываясь от сего вовеки,
12 ожидая вознаграждения единого, кое никогда не приидет, но кое будет единственным
действенным способом сообщить о себе вселенной, населённой кривляющимися тва-
Скачать книгу [5.86 МБ]
Пирамида