Григорий Ефимович Распутин
Очень немногие ученые исследовали сам факт существования дьяволопоклонничества в
России в течение тех столетий, когда языческий дух находился под гнетом
православной церкви. Если вопрос все же поднимался, ответ был неизменен: черная
магия в России либо не существовала, либо была окутана христианскими
эвфемизмами. Последнее предположение, конечно же, самое правильное.
Нет культуры, более связанной с темными силами и божествами, чем славянская
вообще и русская в частности. Доля Сатанинских существ в славянской мифологии
намного превосходит обычную квоту. Следует отметить, что в отличие от обычной
боязливости, сопровождающей встречу с силами тьмы в любой мифологии и религии,
общение с русскими чертями происходит с большой почтительностью и/или
удовольствием. По этой причине христианская церковь пережила нелегких времена
изгнания Дьявола из восточных обрядов.
Настойчивое присутствие Сатаны, особенно среди мужиков, в годы зарождения
русского православия, потребовало такой перекройки старых богов, что сходные
технологии римской католической церкви просто бледнеют в сравнении с русским
опытом,
Не в силах изгнать старых богов России путем простого превращения их в чертей
(начнем с того, что большинство из них было благосклонными чертями),
христианские идеологи в качестве универсального олицетворения силы зла
представили скроенного по своим выкройкам Сатану. Древнерусских богов ненависти
и удовольствия лишили возможности создавать неприятности, заняв их безобидными
деяниями и выделив им день, в который дозволялись поверхностное поклонение.
Некоторые были насильно "забыты". Перун был величайшим из богов, чей
воинственный облик придавал сил и решимости в битвах, чьей молнией клялись
воины. Его товарищ, Волос (Велес), Косматый, был богом зверей. Его фыркающие
жеребцы и ревущие тигры придавали дух своим двуногим собратьям. Добрые христиане
конфисковали колесницу Перуна и заставили его таскать мельничный жернов.
Последний алтарь Перуна был разрушен и брошен в Днепр в 988-м году киевским
князем Владимиром, решившим принять византийское православие. Волос подвергся
оскорбительному превращению в сторожа скотного двора и простого пастуха и был
переименован в Св. Власа.
Волк, Царь Оборотней, был олицетворением колдовства и вызывался русскими
язычниками для защиты земли в тяжелые времена. Культ Купалы почитал волшебные
силы воды. Папоротник, священный для последователей Купалы, так же, как и фазан
у йезидов, имел власть над богатством, красивыми женщинами и придавал мудрость.
Культ Ярилы отказывался умирать до восемнадцатого века, когда епископ
воронежский запретил его прославление, включавшее в себя организованные
празднества и "Сатанинские игрища", Ярило, русский эквивалент Пана, олицетворял
плодородие и особенно почитался весной, во время первых посевов.
3оря, покровительница воинов, на черной кобыле сопровождавшая Перуна, давала
защиту и делала людей невидимыми под своей длинной вуалью, развевавшейся на
ветру, который был во власти Стрибога, одновременно и бога гнева.
Хотя дуалистические принципы, характерные для многих примитивных мифологий,
присутствовали в дохристианских русских мифах, темная сторона (Чернобог) заметно
преобладала. Белый Бог, Белобог (кстати, не враг Черного Бога; оба считались
одинаково необходимыми) особо почитался в Белоруссии за свое добронравие (он
помогал заблудившимся путникам и уставшим крестьянам в их нелегком труде в
поле).
Как и следует ожидать, христианство трудилось с утра до вечера, чтобы подавить
эти верования как в мужике, почитавшего старых добрых чертей, так и в
образованных людях, повергнув всех их в смертельный страх перед остатками темных
сил. Поэтому Сатанинскому подполью, существование которого тщательно скрывалось
христианами, суждено было появиться и развиться в России, Вступавшие в эти секты
были движимы как эмоциями (последователи), так и эмоциями и рассудком (лидеры).
К девятнадцатому веку, когда практически вся Россия сплотилась вокруг
православной церкви, религиозная нетерпимость достигла зенита. Но Древние Боги
приготовили оружие возмездия: как и в других странах, "божьи" люди были
выставлены настоящими злодеями, но они настолько погрязли в своей святошной
самоправедности, что были неспособны предугадать свою собственную погибель. В
трясине "благости" иногда вспыхивали искры "злодеяний". Эти вспышки и
поддерживали жизнь Древних Богов.
Несмотря на засилье православия, в России восемнадцатого и девятнадцатого веков
существовали получившие известность эротические религиозные секты,
Доказательства подтверждают, что их вели и направляли люди, чьи визионерские
способности, деяния и цели представляют их в качестве Сатанистов высшего
сословия. Секта Хлыстов, как никакая другая, демонстрирует этот факт. Мудрецы
знали, что рано или поздно страсти всегда возобладают. На поверхности,
"священное" оправдание хлыстовскими жрецами вожделения и жизни кажется
лицемерным, но он было чисто прагматическим, если принять во внимание
религиозный климат России при царизме.
Русская религиозность всегда славилась неприкрытой страстностью и
переворачиванием с ног на голову чувств. Экстравагантность ритуала всегда имела
большое значение для русских. А пристрастие к разгульным, пьяным шабашам, за
которыми следовало всепоглощающее и мучительное покаяние, часто было недоступным
западному образу мышления.
Что же представляли собой Хлысты и откуда они взялись? Впервые они появились в
России одновременно со своими "отделенными" собратьями, Скопцами, или
"кастратами" (примерно в 1500'м году). Их ритуал, в основе своей русский,
содержал в себе некоторые иностранные заимствования. Они почитали по именам и
деяниям дохристианских мифологических существ, таких, как русалок, домовых,
поклонялись древнему богу Яриле, олицетворению страсти и вожделения. Хлысты
также обращались к библейским богам удовольствия, например, таким темным,
страшным демонам, как Валаам, персидским богам, в частности Хорсу, В ритуале
этих "сластолюбцев" кружения и хороводы, за которыми следовал неистовый выход
сексуальной энергии, были практически неотличимы от экстатических танцев
Кружащихся Дервишей.
Несомненно, самым сильным доказательством влияния иностранных сект на Хлыстов
была их догма "покаяния через грех" - предположение, что физическое совокупление
с "божественным" или избранным (тем, в котором обитал бог или пламя бога)
освободит человека от греха и превратит грех в благодетель. Эта доктрина
несомненно перекликается и отличается лишь малым от верований, исповедовавшихся
Братством Свободного Духа во Франции, Германии и Чехословакии в пятнадцатом и
шестнадцатом веках. Братство Свободного Духа было сектой отступников,
недоношенной в утробе Матери Римской Церкви. Они учили, что в каждом человеке
есть маленькая искра божья (Flonkein). Они верили, что простого осознания этой
волшебной сущности внутри каждого человека достаточно, чтобы освободить его от
любых ограничений, - социальных, сексуальных и интеллектуальных.
На протяжении всей своей истории русский человек был очень восприимчив, И
несмотря на современный миф о бесклассовости, ему легко найти свое место и
Пирамида
