условии, что нам посчастливится хотя бы ненадолго наладить тонкую внутреннюю связь с
душой — мы узнаем, что это естественное состояние и что никто не сможет прийти к
Посвящению, не подвергнувшись на своем пути испытаниям, разочарованиям, печалям,
болям и кризисам. Однако большинство учеников, не дав себе труда разобраться в
ситуации, чувствуют себя чаще всего несправедливо обиженными и дают выход своему
гневу. Они, дескать, пришли сюда со всей своей тоской и томлением в надежде найти
здесь свое счастье, а другие вон что вытворяют. Такие люди очень быстро отойдут в
сторону, разорвут всякие отношения и начнут искать себе новых друзей, новое общество,
новый круг знакомых, пока вскоре не обнаружат, что и этот путь заканчивается тем же
тупиком.
Обжегшись таким образом несколько раз, они, возможно, зададутся вопросом: почему все
у них идет не так, как они рассчитывали? И, если они не совсем глухи к голосу своей
души, они, возможно, получат in petto четкий и ясный ответ: счастье каждый человек
носит в самом себе. Счастье там, где сами люди творят его. Счастье невозможно найти,
подобрав, как пятак, на дороге, его можно лишь творить и созидать — самим. Только так
— через конфликты и проблемы, безбоязненно сталкиваясь и конфронтируя с ними,
разрешая и улаживая их — приходит человек к гармонии с миром, к радости и счастью в
жизни.
У большинства людей процесс осознания этой элементарной истины отнимает порою
невероятно много времени, однако все люди, рано или поздно, приходят к этому
осознанию. Даже для человека, вставшего на Путь Посвящения и идущего им, далеко не
просто научиться понимать ту же истину. Жизнь такова, какой мы ее сами делаем. Что
сеем, то и пожинаем. Если мы даем выход гневу или ведем себя агрессивно, точно эти же
качества мы будем воспринимать и от окружающих, причем вполне заслуженно,
поскольку сами делаем все для того, чтобы пожинать именно эти плоды. И тогда,
возможно, мы впервые серьезно задумаемся над тем, что было бы несомненно гораздо
целесообразней, если бы мы стали сеять и излучать вокруг себя любовь и радость. И когда
мы наконец поймем это и сделаем руководством нашей жизни, то и сама наша жизнь
круто изменится, и мы с изумлением обнаружим, что нас окружают только те люди,
которые так же, как и мы, несут свет, любовь и радость окружающим, и наша жизнь
станет отныне светочем любви и дружбы, поскольку мы сами стали таким же светочем.
Когда же мы носим в себе печали и сомнения, то рано или поздно эти состояния
непременно перейдут от нас к другим людям; поэтому не будем удивляться тому, что в
этом случае мы увидим себя окруженными людьми, которые с лихвой возместят нам эти
же чувства. Весь этот процесс тянется бесконечно долго, до тех пор, пока ученик не
постигнет и не осознает суть проблемы.
Ответственность — это обет, добровольное обязательство, и таковой она всегда
оставалась на протяжении многих и многих жизней, хотя все это время она изводила и
отягощала нас, привыкших рассматривать ее как неприятный долг, как тяжкий,
обременительный труд, заниматься которым нет никакого желания. Мы сами для себя
сделали ее бременем, поскольку наша личность желала как можно скорее сложить с себя
этот груз ответственности. В тот момент, возможно, это было наиболее удобным и
приемлемым выходом, но позже, когда подошло время платежа и нам пришлось
рассчитываться за это горькими плодами никчемных жизней, мы впервые сделали
попытку начать жить с грузом этой ответственности на плечах. Почему же, в таком
случае, ученикам так трудно понять, что ответственность, сопряженная с негативными
чувствами, будет доставлять нам от других столь же позитивную ответственность и не
менее добрые чувства? Все это настолько просто, что проще некуда — разумеется, лишь
тогда, когда мы понимаем это. Но в том-то и вопрос: понимаем ли мы?
Многие ученики несомненно начнут тут же утверждать и доказывать, какие они
ответственные люди и сколь серьезно они подходят к вопросу об ответственности, но
имеет ли это в действительности какое-либо отношение к настоящей ответственности?
Что такое настоящая ответственность? Это ответственность за каждое слово и действие, за
каждый мелкий поступок, за каждое малейшее чувство или мысль. Сколько же таких
учеников, которые берут на себя подобную ответственность? Будьте честными, любезные
братья и сестры на Пути! Честность и еще раз честность. Вы опутаны иллюзорными
туманами самообманов. Вы утратили способность ясно видеть. Вы считаете, что
полностью ответственны за свою жизнь, но эта ответственность не идет дальше одной-
двух ее сторон. Помните: никто из вас не доберется до порога Третьего Посвящения, пока
не научится быть полностью ответственным во всех областях жизни. Подумайте
хорошенько над сказанным.
14. МЕНТАЛЬНЫЙ ПУТЬ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРЕОБРАЗОВАН В ПУТЬ К
СЕБЕ
Ошибка, которую совершает большинство учеников, идущих по Пути Посвящения,
состоит в том, что они избирают внешний путь восхождения на вершину горы вместо
того, чтобы идти внутренним, просветленным Путем, проложенным в толще горы.
Следствием того огромного внимания, которое большинство людей на Западе акцентирует
на ментальном аспекте, оказывается то, что многие ученики стремятся достичь
понимания, привлекая для этой цели только ментальное тело. Однако недопустимо
доводить до того, чтобы все понимание привязывалось исключительно к ментальному
аспекту. Само по себе ментальное тело — это хороший, полезный и очень нужный орган-
инструмент, но при этом не надо забывать время от времени использовать и нашу
проницательность, которой нам безусловно недостает, иначе бы мы знали, что в данном
процессе чувства должны быть задействованы в той же самой степени, что и наше
физическое тело. Только добившись гармонизации всей нашей личности и задействовав ее
в данном процессе в качестве послушного инструмента души, мы сможем наконец прийти
к истинному пониманию. Именно в этом и следует искать причину того, почему лишь
ничтожно малое количество учеников от общего их числа наделено истинным
пониманием, которое ни в коей мере не зависит от количества прочитанных ими книг.
Здесь качество определяется не количеством, а исключительно методикой чтения или,
лучше сказать, степенью духовного осмысления прочитанного.
Если ученик, идущий по Пути Посвящения, использует для этого в первую очередь свое
ментальное тело, то сам путь будет внешним и поверхностным, ничего общего не
имеющим с Путем истинным. Если же ученик вдобавок ко всему отказывается и от своего
чувственного аспекта, то он никогда не услышит и не почувствует, что именно пытается
донести до него душа. Для него весь процесс обучения выльется в голое, бесплодное,
поверхностное понимание, не имеющее точек соприкосновения ни с каузальным, ни с
астральным мирами. Он так и останется в ментальном мире, а подобное статическое
состояние есть состояние стопора, поскольку само по себе оно может показаться вполне
удовлетворительным и самодостаточным. Используя в качестве оценочных ориентиров
свои собственные ментальные понятия и опыт, ученик будет искренне верить в то, что он
безостановочно поднимается вверх, хотя это чистой воды иллюзия. В действительности,
он стоит без движения на одном из внешних склонов своей горы, где и будет пребывать в
этом состоянии до тех пор, пока не обратит внимание на свои тонкие ощущения и чувства.
Если ему удастся успокоить свое астральное тело настолько, что оно уподобится
спокойной, зеркально-чистой глади лесного озера, тогда живущее в нем горячее желание
служить миру напрямую свяжет его с его же собственной буддхической сущностью, и в
миг интуитивного озарения он поймет, что ему нужно быть не снаружи, а внутри горы,
ибо, лишь будучи там, он сможет идти просветленным Путем к познанию самого себя.
Пирамида