действенную всегда и везде.
Сначала книги Леви не имели большого влияния, но спустя несколько лет они привлекли
внимание читателей, желавших практиковать проповедуемые им магические доктрины.
Среди этих магов были и англичане.
Глава 3 МАСОНЫ-РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ
Если до XVIIIB. розенкрейцерским братством и высшими аспектами магии
интересовались только профессиональные историки, то в XVIIIB. такой интерес уже стали
проявлять члены как аристократических, так и буржуазных масонских лож, причем
первыми такую заинтересованность проявили европейские франкмасоны высших
степеней посвящения.
Уже через несколько лет после публикации «FamaFratemitatis» многим стало понятно, что
между розенкрей-церством и франкмасонством существует некая связь. В 1638г. в «Плаче
Муз» Адамсона встречаются следующие строчки:
Для братьев Розы и Креста,
Кто древним знанием масонства одарен,
Завеса времени прозрачна и тонка
Вперед исчислен мир и наше место в нем.
Мне представляется важным то, что эта цитата принадлежит шотландцу, который,
вероятно, являлся франкмасоном. Ведь Шотландия была родиной теоретического,
оккультно-философского масонства, отличающегося от еще незрелого практического
масонства, ставшего предшественником современного тред-юнионизма. Я также склонен
полагать, что еще в XVIIB. некоторыми шотландскими масонскими ложами
разрабатывалась некая форма розенк-рейцерских степеней посвящения (Моя точка зрения
наиболее неортодоксальная, и поэтому большинство именитых историков масонства ее не
разделяют.), из которой произошли такие степени как «Rose-Croix 18°» «Древнего
общепринятого обряда» и «R.S.Y.C.S.» («Rosy Cross») современного масонского
«Королевского Ордена Шотландии».
Как бы то ни было, но вполне очевидно, что уже в 50-хгг. XVIIIB. шотландские ссыльные
якобиты разрабатывали упомянутый розенкрейцерско-масонский ритуал, и этот ритуал
был прямым прародителем современной масонской степени, известной как «Rose-Croix of
Heredom».
Некоторые историки масонства, обеспокоенные чистотой своего братства, отрицают
всякую связь между этой степенью посвящения, с одной стороны, и розенкрейцерским
братством и его учением, с другой. Они необоснованно отвергают связь с
розенкрейцерством и твердо придерживаются своего мнения.
Я же согласен с А.Э.УЭЙТОМ, который писал об этом так:
Лично я убежден, что все необходимое для степени -«Rose-Croix»: облачение,
драгоценности, вся мизансцена, помещение, в котором проходил ритуал, напоминает
более ранний Орден. В трех пунктах прослеживается явное соответствие с герметической
работой в алхимии - мрак, смерть и в конечном счете воскрешение в красном цвете или
приобретение совершенного состояния.
...Отсюда следует, что большинство масонских авторов, которые отрицали любую связь
между 18-й степенью и Розенкрейцерским орденом, делали это или с полным отсутствием
даже элементарного знания по этому вопросу, или же они были не искренни. Узы родства
лежат на поверхности, и только слепой этого не замечает.
К этому следует добавить, что существует поразительное сходство между определенными
аспектами этой степени и историей, изложенной в «Химической свадьбе Христиана
Розенкрейца». Например, на фартуке масона был вышит Пеликан, кормящий своих
птенцов кровью.(Изображение Пеликана также встречается на воротниках одежды и на
драгоценностях, принадлежащих посвященным в эту степень.) Сейчас мы знаем, что
Пеликан и Феникс в средние века были взаимозаменяемыми символами. И как мы
помним, именно кровью Феникса Христиан Розенкрейц возродил к жизни короля и
королеву.
В то время как епископы и другие духовные лица англиканской церкви, являющиеся
членами 18-й степени, решительно отвергают это сходство, у меня не возникает сомнений,
что даже в ее наиболее расплывчатой версии, распространившейся в ХХв. под названием
«Rose Croix of Heredom» (Некоторые историки масонства одержимы желанием узнать ис-
тинный смысл слова Heredom. Большинство придерживается мнения, что оно происходит
от греческих слов hieros domos (священный дом). Но также очевидно, что оно может быть
заимствовано из французской легенды XVIII в., в которой говорится, что в Шотландии
находился Mount Heredom (Холм Гередом), где хранились секреты «Rosy Cross».)
излагается учение о посвящении и духовном возрождении, которое было непосредственно
заимствованно у розенкрейцеров и, в конечном счете, у поздних гностиков и
неоплатоников. Я склонен согласиться с одним антимасонским автором, который писал:
...в основе этой степени лежит докетическая христология... Смерть и воскресение
Христа следует рассматривать не как действительный акт искупления, но, скорее всего,
как некий вид опыта, которому должен подвергнуться посвященный в своих поисках
просветления. По всей видимости, ударение ставится на достижение посвящаемым
своего собственного спасения через просветление... Посвящаемый считает себя 33-
летним, вне зависимости от того, сколько лет ему исполнилось на самом деле. В течение
33-х дней он путешествует по семи концентрическим окружностям, представляющим
собой семь периодов существования мира. Он проходит сквозь мрак смерти к своему
возрождению в Красной комнате, поднимается по лестнице к славе и совершенству. Он
слышит, как проходит Воскрешение в Закрытой церемонии, описываемой как час
совершенного Масона. Такое описание может показаться мрачноватым, но оно не
мрачнее, чем описание триумфальной искупительной смерти нашего Бога на Кресте; и
масонский траур по этому поводу, к сожалению, заставляет заподозрить, что они
оплакивают смерть Сатаны (Хотелось бы уточнить, что, хотя я и считаю описание 18-й
степени прекрасным примером суммирования неогностической и розенкрейцерокой
доктрины посвящения, все же я не разделяю в высшей степени англиканские убеждения
автора, с позиции которых оно написано.)
Степень «Rose-Croix» была разработана в Англии не раньше конца XVIIIB. Она не просто
являлась частью некой большей системы, но послужила фундаментом для основания це-
лого самостоятельного масонского Ордена. Этот независимый Орден «Rose Croix»,
вероятно, находился под покровительством сэра Томаса Данкерли, незаконнорожденного
сына Георга II, который также являлся главой полумасонских тамплиерских лагерей.
В 1865г. некий Роберт Уэнтворт Литтл, на основании старинных рукописей, якобы
найденных во Франкмасонском зале, основал еще одно масонско-розенкрейцерское
общество - Розенкрейцерское общество Англии. Ритуалы, взятые из этих рукописей, в
чем-то напоминали ритуалы немецкого «Братства Золотой Розы-Креста»,
розенкрейцерской организации конца ХУШв., членство в которой, как и У их поздних
английских подражателей, было допустимо только для масонов в степени Мастера.
Одним из первых членов этого общества, обычно известного как «Soc. Ros.» (Общество
Розенкрейцеров в Англии), был Кеннет Маккензи. Этот молодой масон и оккультист
утверждал, что в континентальное Розенкрейцерское братство его посвятил один
австриец, а именно граф Аппоньи. Интересно отметить, что некто под этим именем
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида