Следует помнить, что гибридизация традиций в любой ритуальной практике обычно не
приветствуется.
Богиня ГЕКАТА (Hecate)
Энциклопедическая справка:
{10}
"Геката — древнее восточное божество, культ которого был перенесен в Грецию. Геката
считалась дочерью Перса и титаниды Астерии. Боги Олимпа особо чтят Гекату. Зевс
после расправы над титанами сохранил Гекате ее власть. В поздней традиции Геката стано-
вится богиней призраков, волшебства и заклинаний, повелительницей в подземном царстве,
и постепенно сливается с Персефоной. В культе Гекаты имелись черты, близкие к культу
Артемиды, с которой Геката нередко отождествлялась. Подобно Артемиде она считалась
покровительницей зверей. В культе Гекаты отчетливо прослеживаются также черты лунного
божества (ее часто отождествляли и с Селеной). Священным животным Гекаты была собака,
ей в жертву приносили щенков".
К вышеприведенному хотелось бы добавить, что Геката отвечает за выбор Пути и выбор
в Пути, помогает в разрешении запутанных ситуаций и покровительствует всем магам, кро-
ме тех, кто работает исключительно в традициях мировых религий.
Гекате соответствуют:
стихии: Воздух, Земля;
день: понедельник;
планета: луна;
время: ночь; два первых и два последних дня луны;
часы: 1-3 часы ночи;
атрибуты: факелы, кнуты, змеи, кинжалы;
животные, посвященные Богине: черная собака;
животные-ипостаси: кобыла, собака, лев;
число: 3.
Скульптурная группа «Геката».
Фигура с жертвенника Гекаты
Символ Гекаты
Помимо повелевания духами Тьмы, Геката также имеет и вполне "мирные" обязанности.
Согласно Гесиоду («Теогония»), она впускает в "этот" мир детей в процессе их рождения из
мира "того": "Вверил ей (Гекате) Зевс попеченье о детях, которые узрят после богини Гекаты
восход многовидящей Эос".
В "Теогонии" Геката предстает подательницей счастья и удачи:
"Если на мужегубительный бой снаряжаются люди,
Рядом становится с теми Геката, кому пожелает
Дать благосклонно победу и славою имя украсить".
"Возле достойных царей на суде восседает Богиня".
"Очень легко на охоте дает она много добычи,
Очень легко, коль захочет, покажет ее - и отнимет".
Тройное изображение Гекаты на медальонах или жертвенниках не означает того, что ка-
ждая из фигур - сама Геката. Представленная на рисунках "троица" - это Селена, Геката и
Диана-Артемида. Из-за отождествлений с названными богинями и тройственного изображе-
ния Гекаты, ее нередко называют "трехликой" или "трехглавой".
Считается, что в процессе вызываний Гекату видят только собаки и Жрецы Богини, и,
как говорится в мифах, если собаки ночью воют у старых дорог, значит идет Геката в окру-
жении своры красноглазых адских псов и неприкаянных душ. Согласно жреческим традици-
ям почитания Гекаты, обращаясь к ней, маг или жрец всегда стоит спиной к тому месту, где
она должна "явиться".* Т.к. стороной, куда уходят мертвые и откуда приходят призраки и
демоны, считается Запад, то Мастер в процессе вызывания поворачивается лицом на Вос-
ток. В практиках, не несущих элемента вызывания Гекаты, Мастер работает лицом на Запад.
Если Мастеру Темного Пути необходимо привлечь внимание Богини к своей работе, то
он делает это при помощи заклинания, именуемого "Hecast". Первое упоминание данного
текста относится к 3 в. н.э. и встречается в книге Папы Ипполита "Философумена".
"Hecast":
"Приди адская, земная и небесная Bombo (Геката), богиня широких дорог перекрестков,
ты, которая ездит туда и сюда ночью с факелом в руке, враг дня. Друг и возлюбленная тьмы,
ты, которая радуется, когда суки воют и льется теплая кровь, ты, которая бродишь среди
призраков и могил, ты, которая удовлетворяешь жажду крови, ты, которая вызываешь страх
смертных душах детей, Горго, Мормо, Луна в тысячах видов, брось свой милостивый взор
на наше жертвоприношение".
АИД (Гадес, Плутон)
Энциклопедическая справка:
{10}
"Аид, Гадес (букв. "безвидный", "невидный", "ужасный"), в греческой мифологии бог - вла-
дыка царства мертвых, а также само царство. А. - олимпийское божество, хотя находится
постоянно в своих подземных владениях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона (Hes.
Theog. 455), с которыми разделил наследие свергнутого отца (Нот. II. XV 187-193). А. царст-
вует вместе с супругой Персефоной. (дочерью Зевса и Деметры). Гомер называет А.
"щедрым" и "гостеприимным" (V 404, 430), т. к. смертная участь не минует ни одного чело-
века; А.- "богатый", именуется Плутоном (V 489; от греч. лдоотос; - богатство, откуда затем
переосмысление бога богатства Плутоса), т. к. он владелец несметных человеческих душ и
скрытых в земле сокровищ. А. - обладатель волшебного шлема, делающего его невидимым;
В греческой мифологии олимпийского периода А. является второстепенным божест-
вом. Он выступает как ипостась Зевса, недаром Зевс именуется Хтонием - "подземным"
(Hes. Орр. 405) и "спускающимся вниз" (катси ратт)е - Aristoph. Pax. 42, Hymn. Orph. XV 6).
А. нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому
Пирамида