ваться, оставляя на поверхности кровавый след, который Мастер толкует в соответствии с
заданным вопросом.
Есть несколько черт, которые присущи большинству толкований:
- если в рисунке присутствуют острые углы, то это предвещает обострение ситуации;
- если присутствуют восьмерки, то ситуация в ближайшее время не изменится;
- если присутствуют круги - ситуация требует вмешательства;
- если дуги, то ситуация постепенно изменится в лучшую сторону.
3. Гадание по дыму.
Этот способ гадания уходит корнями в глубокую древность и имеет огромное количество
разновидностей.
Для работы выбирается безветренная погода или место, где нет ветра. Мастер создает
обстановку, способствующую гаданию - зажигает свечи, благовония, готовит инструменты.
По окончании подготовки, он берет несколько кусков свежего мяса и выкладывает их на
предварительно раскаленный на огне камень, прежде задав свой вопрос, требующий ответа
"да" или "нет". Если дым идет вверх - ответ положительный, если стелется или уходит в сто-
рону - ответ отрицательный.
4. Большой ритуал некромантии.
(по Р. Кавендишу, в сокращении)
В течение девяти дней, предшествующих церемонии, некромант и его помощники гото-
вятся к ней, окружая себя аурой смерти. Они облачаются в затхлые саваны, снятые с мертве-
цов, и носят их до конца церемонии. Облачаясь в них, они произносят отходную по самим
себе. Они избегают смотреть на женщин. Они едят собачье мясо и черный хлеб, испеченный
без дрожжей и соли, и пьют виноградный сок. Отсутствие соли - символ разложения после
смерти, ибо соль является консервантом. В хлебе отсутствуют дрожжи, а виноградный сок
очищен, воплощая собой материю, лишенную духа, физическую глину без искры жизни.
Пресный хлеб и виноградный сок - некромантические эквиваленты хлеба и вина святого
причастия, но лишенные дрожжей и не забродившие, они символизируют пустоту и отчая-
нье.
При помощи этих приготовлений маг входит в контакт со смертью, достигая состояния
трупа, в котором он сможет соприкоснуться с реальным трупом, которого он намерен вы-
звать. Когда все готово, маг отправляется на могилу между полуночью и часом ночи (пер-
вый час нового дня - подходящее время для вызова мертвеца), или на заходе солнца, кото-
рый, по более древней традиции, символизировал начало нового дня. Вокруг могилы рису-
ется магический круг. Помощники держат факелы и жгут смесь белены, болиголова, алоэ,
шафрана, опиума и мандрагоры.
Затем они разрывают могилу и открывают гроб. Маг трижды прикасается к трупу маги-
ческим жезлом, приказывая ему встать. Одна из формул звучит следующим образом:
"Силой Святого Воскрешения и мучениями проклятых я заклинаю и приказываю тебе,
дух усопшего N, откликнуться на мой приказ и, под страхом вечных мук подчиниться этим
священным церемониям. Веральд, Вероальд, Вальвин, Габ, Габор, Агаба, восстань, восстань,
я призываю и приказываю тебе". Труп самоубийцы требует более длинного ритуала. Тайна-
ми преисподней, пламенем Банала, силой Востока, тишиной ночи и обрядами Гекаты маг
заклинает дух явиться и рассказать, зачем он покончил с собственной жизнью, где он пребы-
вает сейчас и что с ним будет дальше. Маг девять раз прикасается к трупу жезлом и произ-
носит: "Заклинаю тебя, дух усопшего N, ответить мне, если надеешься получить благослове-
ние и облегчить свою печаль. Кровью Иисуса, пролитой за тебя, заклинаю и приказываю те-
бе ответить на мои вопросы".
Далее, маг с учениками поднимают труп и укладывают его головой на восток, но направ-
лению к восходящему Солнцу, располагая ноги и руки в форме распятия, чтобы тот мог вос-
креснуть из мертвых. Рядом с правой рукой устанавливается блюдо с вином, мастикой и
сладким маслом, все это поджигается. Маг заклинает дух вернуться в свое старое тело и го-
ворить.
«Силой Святого Воскрешения и телесного воплощения Спасителя в мире, я заклинаю и
приказываю тебе, дух усопшего N, вернуться в старое тело и говорить со мной. Под страхом
вечных мук и трижды семи лет скитаний, которые силой священных магических ритуалов я
могу навлечь на тебя».
После того как это заклинание повторено трижды, дух возвращается в свое старое тело, и
оно начинает медленно подниматься, пока не занимает вертикального положения. Слабым
монотонным голосом дух начинает отвечать на вопросы, задаваемые магом. Затем маг воз-
награждает духа, предоставляя ему отдых и успокоение. Он уничтожает тело, сжигая его или
закапывая в известь, чтобы впредь уже никто не мог его побеспокоить или вызвать посред-
ством колдовства.
Список литературы:
1. Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон «Энциклопедический словарь», Москва, 2000 г.
2. Р. Кавендиш «Магия Запада», Москва, «Локид-Пресс», 2002 г.
3. Д-р Папюс «Практическая Магия», Москва, «Обновление», 1992 г.
4. Св. Ипполит Римский «Философумена», 3 в., репринт 1870 г.
5. Св. Ипполит Римский «О Христе и Антихристе» 3 в., репринт 1861 г.
6. Гесиод «Теогония», Москва, 1997 г.
7. Пиобб «Древняя Высшая Магия», Москва, 1991 г.
8. "Мифы народов мира", Под редакцией Токарева.
* Жрец отворачивается от Богини, т.к., согласно легендам, один вид ее способен убивать.
** Пелопоннес — обширный и гористый полуостров на юге Греции, в средних веках был известен как Морея.
*** Лакония составляла юго-восточную часть Пелопоннеса
**** Триптолем (Triptolemos), в греч. мифологии сын Келея, любимец Деметры.
Пирамида