Фрейзингской епархии, который, вероятно, жив и до сего времени, обычно
рассказывал, как он однажды телесно был поднят демоном на воздух и доставлен в
отдаленную местность. Жив и другой священник из селения Обердорф, возле
Ландсгута, бывший в то время его товарищем; он собственными глазами видел полет,
как тот с вытянутыми руками, взлетел на воздух, крича, но не плача. Причина
этого была следующая, как он сам рассказал. Несколько учеников отправились в
питейное заведение и уговорились, что тот, кто принесет пиво, не платит. И когда
один из них хотел выйти, чтобы принести пиво, то, открыв дверь, увидел перед ней
густой туман: перепуганный он вернулся и сообщил товарищам, почему он не мог
принести пиво. Тогда тот, который летал по воздуху, возмущенно сказал: "Да если
бы там черт был, я все-таки принес бы пиво". Он вышел и на глазах у всех полетел
по воздуху. Конечно нужно признать, что подобное может случиться не только с
бодрствующими, но и со спящими, то есть, что они могут телесно перелетать с
места на место. Это становится ясным из примера людей, которые в сонном
состоянии бродят по крышам домов и самых высоких зданий; во время их переходов
ничто не может им препятствовать ни наверху ни внизу; если же кто-либо из
присутствующих окликнет их по имени, они тотчас падают на землю, как будто их
кто-то столкнул. Многие полагают, что это совершается силою демонов, и не без
основания. Демоны между собой весьма различны; некоторые, из низшего хора
ангелов, кроме наказания осуждения, которое они несут вечно, терпят еще
наибольшие наказания, как бы за малые проступки; они никому не могут вредить, по
крайней мере - тяжко, но главным образом занимаются мороченьем, тогда как
другие, инкубы и суккубы, по ночам наказывают людей или сквернят их грехом
разврата. Поэтому нет ничего удивительного, если они занимаются и такими
шутками. Истину можно вывести из слов Кассиана в его VII Собеседовании, гл. 32,
где он говорит: "У нечистых духов, без сомнения, только же занятий, сколько и у
людей. Некоторые из них, вторых простой народ называет фавнами, лесными богами,
а мы призраками, которыми изобилует Норвегия, и привидениями, бывают
обольстители и шутники; постоянно занимая известные места или пути, они
увеселяются, мучая проходящих мимо, которых могли бы уловить в сеть, но,
довольствуясь только насмешкою и озорством, стараются скорее обеспокоить их,
нежели повредить; некоторые только производят ночью безвредные "навалы"
(кошмары) на людей; иные бывают столь яростны и свирепы, что не довольствуются
тем, чтобы жестоким терзанием мучить только тела тех в коих вошли, но спешат еще
напасть на проходящих вдали и поражать их жестокими ударами, которые описаны в
Евангелии (Матф. VIII, 28)". Отсюда мы можем сделать вывод: нельзя говорить, что
ведьмы не перелетают с места на место потому, что этого не допускает бог; если
он допускает это по отношению к праведным и невинным или к волшебникам, почему
он не должен этого допустить по отношению к тем, кто всецело предался дьяволу? И
с священным трепетом скажем: разве, как утверждает это Евангелие, дьявол не
возносил нашего Спасителя, не переносил и не ставил его всюду. Далее: не имеет
силы и утверждение противников, что дьявол не может делать чего-либо подобного;
как было уже доказано предыдущим, он имеет такую естественную силу, которая
превосходит все телесное, и никакая земная сила не идет с ней в сравнение
согласно словам: "Нет на. земле подобного ему" и т. д. Люциферу присуща такая
естественная власть и сила, каковых нет даже среди добрых ангелов на небе; ибо
он превосходит естественными силами всех ангелов; естественные силы через
падение в нем не уменьшились, он лишился лишь сил, дарованных по благодати;
первые до сих пор в нем остаются, хотя помраченные и связанные; поэтому и
Глосса, по поводу указанных слов: "Нет иной власти на земле" и т. д., говорит:
"Если он все превосходит, покоряется, однако, заслугам святых". Не имеют силы и
два других возражения. Первое: что душа человека может противоборствовать и что
Святое Писание, по-видимому, говорит об одном, именно Люцифере, в единственном
числе; это он искушал спасителя в пустыне и соблазнил также первого человека, но
теперь он связан, другие же демоны не имеют такой силы, так как он превосходит
всех, а следовательно, они не могут переносить дурных людей с места на место.
Возражение не имеет силы. Прежде всего поговорим об ангелах. Низший ангел, вне
всякого сомнения, превосходит все человеческие силы. Основания для этого можно
черпать из многого: во-первых, духовная мощь сильнее телесной, как мощь ангела
или даже души выше телесной силы. Во-вторых, относительно души. Каждая форма
индивидуализируется материей и ею определяется; в таком положении теперь
находится и душа? нематериальные же формы абсолютны и интеллигибельны,
вследствие чего они имеют абсолютную и более общую силу, поэтому душа, связанная
материей, не может быстро ни перенести свое тело с места на место, ни поднять
его вверх; с божьего дозволения она могла бы это сделать, если бы отделилась от
материи; но все это вполне может осуществить нематериальный дух, как, например,
ангел, добрый или злой. Так, добрый ангел во мгновение ока перенес Аваккума из
Иудеи в Халдею. На этом основании можно сделать вывод: люди, которые во сне по
ночам ходят по высоким зданиям, делают это не благодаря силам их душ, не под
влиянием небесных тел, но благодаря какой-то высшей силе, как это было выяснено
выше. В-третьих, поскольку телесная природа создана так, что в отношении места
она движется непосредственно природой духовной, так как локальное движение есть
первое из движений (Физика VIII), то все тела (включая и небесные) движутся
духовными субстанциями, сообразно их природе и воле. Способ же полета таков.
Ведьмы приготовляют мазь из сваренных частей детского тела, особенно тех детей,
которых они убивают до крещения; по указанию демона намазывают ею какое-либо
седалище или палку, после чего тотчас же поднимаются на воздух; это бывает и
днем, и ночью, видимо и невидимо, так как демон может посредством одного тела
скрыть другое тело. И хотя демон пользуется такою мазью и многим другим в этом
роде с целью лишить детей благодати крещения и спасения, однако он может
действовать и без мази, когда он переносит ведьм на животных, которые на самом
деле не животные, а демоны в их лице; иногда же ведьмы перелетают без всякой
внешней помощи, невидимо действующей силой демонов. Расскажем здесь об одном
видимом дневном полете. В городе Вальдсгут на Рейне, в Констанцской епархии,
некая ведьма, сильно ненавидимая всеми горожанами, не была приглашена на
празднование одной свадьбы, тогда как почти все горожане присутствовали на ней.
Возмущенная ведьма решила отомстить; призвала демона и рассказала ему причину
своего горя, прося его, чтобы он наслал град и таким путем рассеял всех
участников свадебного поезда. Демон согласился и поднял ее на воздух; она
полетела по воздуху к горе, находившейся вблизи города; ее полет видели
некоторые пастухи; и так как потом она созналась, не было воды, чтобы налить в
яму (таким средством они пользуются, как потом будет доказано, чтобы вызвать
град), то вырыв яму, она налила туда собственной мочи вместо воды, и в
присутствии демона, по принятому обычаю, размешала пальцем. Тогда демон вдруг
бросил эту влажную массу в воздух и наслал град необычайной силы, но только на
празднующих свадьбу горожан. Когда горожане были рассеяны таким образом и затем
начали взаимно обсуждать причины такого явления, ведьма возвратилась в город,
"следствие чего подозрение еще более усилилось. Когда же пастухи рассказали, что
они видели, подозрение выросло до крайних пределов. Она была схвачена и сожжена.
Так как слух о такого рода полетах доходит даже до простого народа, то нет
Пирамида