и т. д., но также и на том основании, что демоны могут знать силу излитого
семени; во-первых, по свойству того, из кого семя излилось; во-вторых, лучше
знают женщину, способную к восприятию этого семени; в-третьих, знают созвездие,
благоприятствующее плотскому действию; и в-четвертых, мы можем добавить, что, по
их собственным словам, они знают лучшее сложение рожденного, приспособленное для
их действий. Принимая во внимание все эти данные, можно заключить, что рожденные
таким образом бывают рослыми и сильными телом. Но вернемся к теме. Если спросят,
получили ли ведьмы происхождение от подобных непотребств, то мы скажем: свое
происхождение они, безусловно, получили от тлетворного взаимообщения, как это
ясно из первого замечания; но размножились они не от этих непотребств, ибо никто
не станет отрицать после второго замечания, что демоны стремятся к ним не ради
любострастия, но ради греха. Бывает, следовательно такой порядок: суккуб
принимает от преступного мужчины семя, если демон приставлен собственно к этому
человеку и не хочет быть инкубом при ведьме; передает семя демону,
приставленному к женщине или ведьме, и этот, пользуясь известным благоприятным
созвездием, чтобы рожденный или рожденная были сильными для выполнения
чародейств, становится инкубом при ведьме. Здесь нет противоречия тексту
Священного Писания, где говорится не о колдунах, но только об исполинах и
известных могучих людях, потому что, как сказано выше, колдовства не было во
времена естественного закона, конечно по причине еще свежего воспоминания о
сотворении мира. Поэтому и идолопоклонство не могло иметь места. Но так как
дурные свойства людей росли, дьявол находил удобные случаи сеять такого рода
несчастие. Однако, эти выражения не могут быть понимаемы в хорошем смысле
добродетели, там говорится только, что они были "люди известные". Всегда ли
демон инкуб посещает ведьму с излиянием семени? Следует ответить: так как он
имеет тысячи средств и способов вредить, так как он с самого падения стремится
уничтожить единство церкви и удалить от нее всеми средствами человеческий род
(XVI, вопр. 2), то поэтому не могут быть на это даны безошибочные указания, но
только предположительные возможности, именно: пожилая ли и бесплодная ведьма или
нет; если да, в таком случае - без излияния семени, так как это ни к чему бы не
привело, а демон в своих деяниях поскольку возможно, избегает излишнего, как
будто он имеет влечение к ней по природе. Если же она бесплодна, то он подходит
к ней, чтобы доставить ей удовольствие; если же она способна к зачатию, и он
может легко достать излитое каким-либо мужчиной семя, то он немедля отправляется
к ней, чтобы передать ей плод. Если кто-либо спросит, может ли демон собрать
излитое во время ночных поллюций семя так же, как и полученное путем плотского
сношения, то может быть дано ясное соображение, что это невозможно, хотя другим
кажется наоборот. Следует принять во внимание, что демоны, как было уже сказано,
считаются с производящей силой семени, а такая сила в семени лучше пригодна и
лучше сохраняется от плотского сношения, тогда как семя, полученное им от
поллюции, слабеет и испускается от излишка жизненных соков и не имеет
достаточной производящей силы. Поэтому полагают, что демон реже пользуется им
для произведения потомства; нужно, однако, заметить, что таковая сила все-таки
присуща и этому семени. Не можем мы ни в коем случае отрицать и того, что если
замужняя ведьма забеременела от мужа, инкуб может посредством смешения другого
семени отравить зачатый ею плод. Действует ли инкуб предпочтительнее в то или
другое время и место. На вопрос, принимает ли инкуб в соображение время и место,
следует сказать: кроме того, что он наблюдает за временем созвездий, когда дело
идет о произведении потомства, он считается также с известным временем, когда
дело идет не о произведении, но о доставлении ведьме плотского удовольствия; и
это бывает в святые дни целого года, как то: в праздник Рождества Христова,
пасхи, троицы и другие священные дни. И это инкубы делают по трем причинам: во-
первых, чтобы ведьмы оказались таким образом нечестивыми не только через
отпадение от веры, но и через совершение преступления святотатства, благодаря
чему демон наносит большее оскорбление Творцу, а ведьмы заслуживают еще большего
осуждения. Вторая причина: так как бог таким образом особенно тяжко
оскорбляется, то он дает им еще большую силу неистовствовать против людей, и
если даже последние остаются невинными - вредит им как в их делах, так и
относительно их дел. Если и говорится: "Сын не должен нести ответственности за
грехи отца", то это нужно понимать в отношении вечного наказания; временными же
наказаниями очень часто наказываются за преступления других, посему бог в ином
месте взывает: "Я - бог крепкий и ревнивый, взыскующий грехи отцов даже до
третьего и четвертого рода". Подобное наказание постигло Детей содомитян,
потопленных за преступления отцов. Третья причина: многие, особенно молодые
девушки, бывают застигнуты в наиболее удобный момент, когда они в праздничные
дни предаются безделью и любопытству и легко поддаются соблазну со стороны
ведьм. Можно указать еще четвертую причину: они легче соблазняют тех людей,
которые, хотя и полагают, что бог допускает делать подобное в священные дни, тем
не менее не считает возможным, чтобы они осмелились сделать в эти дни что-либо
серьезное. Что касается места, т. е. совершают ли они непотребства
преимущественно в определенных местах, следует сказать: на основании слов и
поступков ведьм установлено, что в священных местах они вообще не могут
совершать подобные мерзости. Здесь явно проявляется действие ангела-хранителя
ради святости этого места. Больше того - они уверяют, что никогда, за
исключением господних дней, не имеют покоя; если они бывают в церкви, то быстро
входят и медленно выходят, иначе они должны, по указанию демонов, выполнять
самые дурные обряды, именно: во время возношения тела Христова плевать на землю
или иметь в уме и словах или без слов самые нечестивые мысли, как то: О, если бы
ты был там-то и там-то, как об этом сказано во второй главе. Видимо ли действуют
инкубы и суккубы для ведьм и для окружающих На этот вопрос следует ответить:
поскольку нас научил опыт, что демон-инкуб для ведьмы действует всегда видимо,
так как вследствие нарочито заключенного между ними договора ему нет
необходимости приближаться к ней невидимо. Что касается окружающих, то часто
многие видели на полях и в лесах, как ведьмы лежали на спине оголенные ниже
пупка и, придав членам соответствующее непотребству положение, двигали бедрами и
голенями, в то время как демоны-инкубы действовали невидимо для окружающих, хотя
в конце акта от ведьмы поднимался в воздух совершенно черный пар, высотой в
человеческий рост; но это случается очень редко, потому что этот искусник знает,
как привлекать или изменять чувства девиц или других людей. Такие случаи бывали
во многих местах; об этом будет рассказано далее. Но известно, что случается и
так: мужья видят инкубов, которых они однако принимают не за демонов, но за
мужчин, проделывающих непотребство с их женами, схватывают оружие и хотят
проколоть их, но демон исчезает, сделавшись невидимым. В таких случаях женщины,
хотя и бывали иногда оскорбляемы, высмеивали своих мужей и ругали, говоря, что
глаз у них нет или в них вселился бес. Инкубы преследуют не только женщин,
происшедших от подобных непотребств, но и всех безразлично Со всей силой демоны
влекутся к каждой женщине, особенно к святым девственницам. Так учит опыт,
великий учитель, именно: в городе Равенсбурге, некоторые, впоследствии
сожженные, ведьмы перед окончательным приговором рассказали нечто подобное,
говоря, что им было внушено их наставниками, чтобы они всеми силами
Пирамида
