— значит потерять. Но для того, кто ищет силы безличностного, отдать свое —
означает обрести, ибо чем меньше он скован своими привязанностями, тем больше
расширяются горизонты его индивидуальности. Однако отдавать, ожидая чего-то
взамен, с этой точки зрения бесполезно, ибо тот, кто делает так, не отдает, а
совершает мену, как торговец, цепляющийся за свое добро, соглашается уступить
его часть, только если ему посулят за это что-то лучшее.
Ни белые, ни черные маги не преследуют личных целей. Тот, кто закоснел во зле,
не действует под влиянием порыва; напротив, он полностью владеет собой,
разжигает страсти в тех, кто недостаточно тверд, чтобы сопротивляться, и
заставляет их служить его интересам. Он расчетливо избирает мишень для своей
ненависти, и воля его, направленная против этого человека, несет в себе зло.
Слабовольные и подверженные чужому влиянию люди могут заболеть от его
прикосновения, а злобный взор его действует словно яд. Эмоции, вызываемые таким
злодеем, привлекают к себе соответствующие им элементы; он сотрудничает со злыми
силами астрального плана, подчиняя их себе или подкупая, либо заключая с ними
союз, потворствуя их злым желаниям и требуя за это помощи. Черный маг, вместо
того чтобы расширять сферу действия своих сил, собирает их как бы в одной точке.
Его воля скорее агрессивна, чем могущественна, что достигается порой
специальными упражнениями, скажем, попытками равнодушно переносить физическую
боль, и некими обрядами, призванными разбудить воображение. Энергии, запасенные
в астральном теле такого мага, сохранятся надолго и после того, как физическое
тело его умрет, но в конце концов расточатся в страданиях и гибели на астральном
плане. Черный маг противопоставляет свою личную волю космической и в результате
приходит к одиночеству и смерти.
Белый маг укрепляет свою волю и расширяет сферу её действия за счёт того, что
приводит её в согласие со вселенской Волей. Цель его — помогать процессу
эволюции, а не противиться ему, а поскольку развитие Природы идет в сторону
большего единства, первое проявление воли белого мага есть любовь ко всему
человечеству, и каждое деяние, служащее выражением этой любви, придает б`ольшую
силу его воле. Слить свою волю со вселенской Волей не означает предаваться
праздному созерцанию духовных истин; это значит деятельно участвовать в процессе
эволюции, быть подлинным соратником благодетельных сил, строителей звездной
Вселенной.
Подобного единения не достигнет смиряющийся перед превратностями судьбы и
принимающий равнодушно всё, что происходит; еще меньше может рассчитывать на
него тот, кто покоряется чужой власти, якобы исходящей от бога, — лишь те, кто
твердо решил делать всё, что в его силах, для блага человечества и неуклонно
претворяет свое решение в жизнь, обретают его.
Отсутствие себялюбия и духовная мощь определяют сферу влияния конкретного
человека, которая может охватывать его семью, деревню, город, страну или всю
землю. Многие стремятся к власти и для того, чтобы обрести её, копят богатства
или добиваются положения в обществе. Но власть, полученная таким образом, не
есть личная власть. Глупец может сделаться папой, царем или миллионером, и люди
будут повиноваться ему, склоняясь перед его богатством или титулом. Они станут
презирать человека и почитать то, чем он владеет и что он сам почитает
раболепнее, чем последний из его слуг. Он — не властелин, властелин — его
деньги, и они помыкают им и другими, будучи в данном случае реальностью, в то
время как сам он — только иллюзия. Исчезни богатство — и личность его исчезнет,
и те, кто прежде склонялись у его ног, не подпустят его к своему столу. Духовная
власть человека не зависит от подобных артефактов, добродетель ценится повсюду,
где о ней знают, а сильный дух воздействует на всё, что его окружает.
Любви противостоит ненависть, она — оборотная её сторона. Любовь и ненависть —
два крайних проявления одной и той же силы, обращенной к добру или ко злу.
Ненависть, как и любовь, безличностна; существо, чьё индивидуальное сознание
полностью захвачено ненавистью, становится безликой силой зла и как таковое
может творить зло. Зло дает порой не меньшую власть, чем добро, но в итоге,
когда противостояние между двумя лагерями достигнет критической точки, закон
справедливости будет на стороне добра.
Любовь должна победить ненависть, ибо, объединившись с мудростью, она окажется
сильнее. Она объединяет и собирает, и даже сама ненависть обращается в любовь
силой истины. Ненависть разделяет и разводит в разные стороны. Любовь связана с
мудростью, ненависть вырастает из невежества. Поэтому Мудрость — истинный
Спаситель всего доброго и сокрушитель злого. Любовь, изливающаяся от центра к
периферии, лишает человека сознания собственной индивидуальности и возвышает его
душу над тяготением земли, делая его сильнее и могущественней. Нисходя от
периферии к центру, она порождает форму, личность, себялюбие, бессознательность
и смерть. Пробуждаясь вновь в форме, любовь опять крепнет и расширяет свои
горизонты, вбирая в себя самые тонкие и одухотворенные элементы внешних
оболочек, и тем самым выводит их из склепа материи и гробниц формы к
возрождению.
Человека можно сравнить с планетой, вращающейся вокруг некоего центра: выше
сияет свет, ниже лежит тьма, центр же — средоточие индивидуальности. Свет внизу
и тьма наверху влекут его, ибо они полны жизни и кипучей энергии; и лишь в
центре — мёртвая форма, спрессованная силой эгоистических устремлений,
бессознательная и неподвижная из-за своей плотности, замерзшая вдали от
Духовного Солнца. Чем больше человек удаляется от этого центра, тем ближе
становятся свет или тьма, и в некий момент, когда притяжение собственного его
"я" исчезнет, он либо поднимется к источнику света, либо погрузится во тьму, в
зависимости от того, к чему стремился. Возвращение из тьмы к свету, от Зла к
Добру возможно лишь пока человек не вышел на ту орбиту, где тяготение "я" теряет
силу и остается лишь противоборство света и тьмы. Оттуда вернуться уже нельзя,
ибо там совершается "смертный грех"; лишь освободившемуся от индивидуальности
человеку дано совершить его, ибо тот, кто связан с формой и порабощен любовью к
собственному "я", не свободен в своих деяниях. Цепляясь за свое "я", он
преследует личные цели и сам не ведает, что творит. Ошибочно принимая низшее за
высшее, он связывает себя с ним и вместе с ним умирает. Только тот, кто познал
себя, обладает свободой выбора, ибо он знает, что выбирает; у слепого выбора
нет. Лишь в конце, когда все обретут знание и свободу, настанет срок возрождения
человечества, свет разойдется с тьмой и окончательно восторжествует Добро. Потом
придет день Страшного суда, о котором говорит Откровение, когда волна жизни
завершит свой седьмой круг в цепи планет, и разверзнется бездна, и отделены
будут добрые от злых. Но не будет судии и предстоящих ему, а лишь силы Добра и
Зла, и силы Добра станут неотъемлемой частью и воплотят в себе власть Закона.80
Человек возрождается семь раз. Его жизненное начало возрождается в растениях,
вырастающих на могиле, и червях, питающихся его плотью; душа — когда
освобождается от оков тела, а дух — когда вырывается из-под власти элементарных
сил, связанных с деятельностью души. Помимо этих, так сказать, материальных
возрождений, человек может возрождаться от себялюбия к осознанию своей подлинной
безличной сущности, от невежества к знанию и, наконец, к полному освобождению от
тяготения зла (о чем говорится в "Отче наш"). Так добро и зло восстают из могилы
Скачать книгу [0.12 МБ]
Пирамида