Состояние самадхи не следует путать с обычным месмерическим трансом. Последний
порой соответствует уровню восприятия посредством астральных чувств, и очень
часто видения, возникающие при этом, создаются самим месмеристом. Иногда
гипнотизируемый точно описывает место, в котором он никогда не был, при условии,
что месмерист там был, а если в таком случае он видит в этом месте некий объект,
который на самом деле там не присутствует, то, значит, месмерист вообразил его
там.
Человек, по сути, живет двумя жизнями: одной — когда он полностью бодрствует,
другой — когда глубоко спит. Каждой свойственны свои способы восприятия,
сознание и опыт; опыт того более высокого уровня, который зовется "глубокий
сон", в состоянии "бодрствования" мы не помним. На грани сна и пробуждения
впечатления того и другого состояния пересекаются и смешиваются — это царство
спутанных сновидений, которые обычно запоминаются, но редко содержат в себе
истину.
Есть, однако, разные типы сновидений, и неправильно было бы отрицать, что
некоторые из них могут принести пользу. Высшее "Я" порой пользуется тем, что
низшее "я" во время полубессознательной дремы легко доступно влиянию, чтобы
запечатлеть в нем нужные образы и предупреждение об опасности и преподать уроки,
которые оно не в состоянии усвоить, пока физические чувства работают в полную
силу и голос интуиции тонет в шуме борьбы между соперничающими эмоциями. Многие
трудные проблемы были разрешены во сне, и в земном мире тоже можно увидеть
проблески высшего света. Пока тело человека спит, разум его может войти в
соприкосновение с другими разумами и получить опыт, которого он не будет помнить
пробудившись. Но и в бодрствующем состоянии человек часто не помнит того, что
испытал когда-то, хотя в тот момент происходящее было для него реальным и
пережитым.
Обычно сознание человека возникает из смешения различных уровней ощущения и
восприятия. В него проникают по крайней мере две разновидности влечений —
"земных" и "огненных" элементов. Одна разновидность тянет его вниз, к земле, и
заставляет крепко цепляться за материальные интересы и наслаждения, другая
возносит в области неизведанного, заставляет забыть соблазны материи и,
приближая человека к царству абстрактных идей Добра, Истины и Красоты, дает ему
довольство и счастье. Величайшие поэты и философы сознавали эту двойственность
сознания, его биполярность. Между двумя названными крайностями и помещаются все
взлеты и падения сознания среднего человека.
Гёте выразил эту мысль в "Фаусте" примерно в таких словах:
Но две души живут во мне,
И обе не в ладах друг с другом.
Одна, как страсть любви, пылка
И жадно льнет к земле всецело,
Другая вся за облака
Так и рванулась бы из тела.
Одно влечение исходит от Духа, другое — от Материи. Силой Разума человек
способен выбрать, какой дорогой он будет следовать, а сила Воли даст ему
возможность исполнить то, что избрано. Он может сконцентрировать свое сознание
полностью на низшем плане и, утонув в чувствительности, совершенно перестать
осознавать более высокие устремления, но может и жить целиком на более высоких
планах мыслей и чувств, дорасти до полного постижения красоты, реальности и
истинности духа и умереть для приманок материи. Сознание эгоистичного и
ограниченного человека замыкается в маленькой сфере, сознание великого и
свободного разума преодолевает любые пределы, так что в конце концов человек
видит, что оно охватывает всё пространство, что его восприятие способно открыть
ему все тайны Природы. Немногим дано достичь такого состояния, и немногие
поймут, что это возможно, но были люди, которые на пороге нирваны оказывались
способны направить всю силу своего разума в центр, за пределы земного тяготения,
и, пока их физические тела продолжали жить на нашей планете, их божественное
"Я", покинув свою физическую оболочку, могло странствовать в межпланетном
пространстве и видеть чудеса материального и духовного миров. Это самая высокая
ступень посвящения, возможная на Земле, и для того, кто достиг её, тайны
Вселенной будут открытой книгой.
Глава VIII
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Omne bonum a Deo, imperfectum a Diabolo.
Парацельс
Сознание — это знание и жизнь, отсутствие сознания — это невежество и смерть.
Если мы сознаём существование какой-то вещи, мы знаем, что существует некое
отношение между нами и этой вещью. Если мы перестаем сознавать её существование,
ни мы сами, ни она не перестаем существовать, но мы становимся неспособны
осознать её соприкосновение с нами. Как только мы осознаем такое
соприкосновение, характер объекта, воспринятый сферой нашего разума, делается
частью нашей ментальной организации. После этого он уже имеется в нашем
сознании, и мы можем сохранить его там силой своей Воли, а если утратим —
обрести вновь благодаря памяти и способности вспоминать. Знать объект — значит
жить относительно него, забыть его — значит относительно него перестать
существовать.
Отсутствие сознания, неведение и смерть поэтому — синонимы, и каждый мёртв в той
мере, в какой он несведущ. Если некто не знает какого-то факта, он мертв
относительно него, хотя может быть полон жизни во многих других отношениях. Мы
не можем сознавать всё сразу, потому, по мере того как наши впечатления и мысли
изменяются, меняются наше сознание и отношения с определенными вещами, и мы
постоянно умираем для одних вещей и обретаем жизнь для других. Не может быть
абсолютной смерти, ибо смерть означает прекращение существования, а
существование, если оно есть, не может перестать быть. Абсолютное сознание не
может исчезнуть, пока есть абсолютное существование, ибо Абсолют не перестает
существовать относительно себя, и должен, следовательно, сознавать собственное
существование. Ощущение "я есмь" сохраняется всегда, поскольку оно коренится в
Абсолюте, но оно может существовать безотносительно к другим вещам и никоим
образом не быть связанным с осознанием того, что существует что-либо еще помимо
"меня самого". Относительные смерти и исчезновения сознания происходят
ежеминутно, но мы их не замечаем. Мы встречаем на улицах сотни "трупов",
совершенно мертвых и бессознательных в отношении того, что мы сознаем, и в
отношении чего мы поэтому живы; но и мы сами можем быть мертвы для многих вещей,
для которых другие живы и обладают сознанием. Только способность одновременно
охватить своим сознанием всё сущее дает абсолютную жизнь без примеси смерти, но
это невозможно, пока человек связан с личностью и формой, находится во
взаимоотношениях с другими личностями и обладает потому только относительным
существованием и сознанием.
Каждый принцип в человеке имеет определенную сферу сознания, и соответствующее
Скачать книгу [0.12 МБ]
Пирамида