субъективным в одном состоянии, он может счесть объективным в другом. Высочайшие
истины пребывают объективно для тех, кто может их осознать, а громоздкие
материальные формы не существуют для тех, кто их не воспринимает.
Поэтому всё — в какой-то мере реальность, а в какой-то иллюзия, в зависимости от
того, с какой стороны посмотреть. "Реальное" и "нереальное" — относительные
понятия, и то, что может казаться реальным на одной ступени бытия, покажется
нереальным на другой. Деньги, любовь, власть представляются очень реальными тем,
кому они нужны; для тех же, кто в них не нуждается, они — просто иллюзии. То,
что мы осознаём, реально для нас, однако для другого это же может быть
нереально, и наше представление о реальности меняется, если изменяется наше
сознание. Если мое воображение достаточно сильно, чтобы заставить меня поверить
в присутствие ангела, этот ангел, мое собственное создание, будет здесь, живой и
реальный, независимо от того, что другие, возможно, не увидят его и подвергнут
его реальность сомнению. Если ваш разум может сотворить для вас рай в пустыне,
этот рай будет существовать для вас объективно. Всё сущее существует в Мировом
Разуме, и если индивидуальный разум начинает сознавать свои взаимоотношения с
некоей вещью, он начинает воспринимать её. Ни один человек не способен правильно
постичь вещь, которая не существует, он не может знать её, не вступая с ней ни в
какие отношения. Для восприятия необходимо наличие трех факторов: способности
восприятия, воспринимающего и вещи, которая может быть объектом восприятия. Если
они существуют на совершенно разных планах и не могут вступить ни в какие
взаимоотношения, восприятие невозможно и они ничего не будут знать друг о друге.
Если они есть одно, восприятие также невозможно, ибо, будучи слиты воедино, они
перестают находиться в каких-либо отношениях друг к другу. Желая посмотреть на
свое лицо, я не могу выйти из своего тела, а должен воспользоваться зеркалом,
чтобы установить некие взаимоотношения между мной и объектом моего восприятия.
Зеркало не способно к восприятию, и я не могу увидеть себя в зеркале, я могу
увидеть себя только в собственном уме. Отражение в зеркале создает образ,
который является объективным для моего индивидуального разума и доступен моему
субъективному восприятию. С точки зрения индивидуального восприятия "я", образ,
возникающий в моем уме, и зеркало существуют отдельно, но с точки зрения
Абсолюта "я", образ и зеркало есть Одно, между нами нет никакой разницы, и то,
что я, как я убежден, вижу, — не более чем иллюзия.
Этот пример иллюстрирует основной закон творения. Великая первопричина, можно
сказать, выходит за свои пределы, становится своим собственным зеркалом и
вступает в отношения с самой собой. "Бог" видит отражение своего лица в Природе;
Мировой Разум зрит свое отражение в индивидуальном разуме человека. Бог обретает
сознание в человеке, но когда он опять вернется в себя, эти отношения
прекратятся, он опять воссоединится с собой, относительного сознания больше не
будет, и "Брахма уйдет спать", пока не минет Ночь Творения. Но человек знает,
что он существует даже тогда, когда все его отношения с внешними вещами
прерваны, и ему не нужно смотреть постоянно в зеркало, чтобы напоминать себе об
этом. Также и абсолютное сознание великого "Я есмь" не зависит от наличия
объективной Природы и он будет по-прежнему "сидеть на великом белом престоле,
когда земля и небо бежали лица Его"15.
Если мир есть проявление Мирового Разума, всё сущее должно существовать в нем и
не может быть ничего помимо него, ибо он с необходимостью бесконечен, он может
быть только Один и ничего не может находиться вне его. Мы существуем в этом
Разуме, и всё, что мы воспринимаем из внешнего мира, есть впечатления, которые
наши индивидуальные разумы получают от внешних объектов посредством органов
чувств или на более высоких планах восприятия.
Если всё сущее есть Разум и мы сами есть этот Разум, все формы субъективного и
объективного миров не могут быть ничем иным, кроме как состояниями нашего
Разума. Мысль — творящая сила Вселенной. Зерна мыслей прорастают в уме, как
зерна растений в земной почве. И как растения пробуждаются к жизни солнечными
лучами, так и мысли — светом интеллекта. В начале дня творения Брахма,
пробудившись от сна, стал мыслить, и его думы создали миры. Эта истина выражена
аллегорически во всех древних книгах мудрости. "В начале было Слово, и Слово
было у Бога, и Слово было Бог"16. "Бог" — это абсолютная Мудрость в соединении с
Силой. "Слово" — выраженная мысль. Невоплощенная мысль пребывает в своем
источнике, вечном Разуме, но, будучи выражена посредством магии, Силы Воли, она
материализуется в действии. Вещи — это материализованные мысли, или состояния
души, представленные предметно. Немногие способны мыслить самопроизвольно и
независимо, хотя все считают себя способными на это; те, кто в состояниии
управлять своими мыслями, могли бы творить. Большинство людей поглощены мыслями,
которые приходят им в голову незваными; такие люди служат орудиями или
"посредниками", через которые мыслит универсальный принцип разума, но они не
способны породить мысль, а еще менее — воплотить её силой "Слова".
Мы обычно считаем объективным то, что видят одинаково несколько человек, а если
нечто видит только кто-то один, а остальные нет, — мы сочтем эту вещь иллюзией.
Но все впечатления вызывают определенное состояние души, и человек должен
находиться в соответствующих условиях — или в соответствующем состоянии души, —
чтобы приобщиться к тому состоянию, которое порождается данными впечатлениями.
Все, кто находится в одном состоянии души и получает одинаковые впечатления,
будут воспринимать одно и то же; но если состояния людей различны, их восприятие
будет отличаться, даже если воздействие, оказываемое на их сознание, одинаково.
Лошадь или лев будут выглядеть одинаково для всех людей с нормально развитыми
органами чувств постольку, поскольку люди, имеющие нормальные человеческие
органы чувств, находятся, с некоей вероятностью, в сходном состоянии души; но
если кто-то из них сильно испугается или его внимание будет полностью поглощено
чем-то другим, его состояние окажется иным и его восприятие будет отличаться от
восприятия остальных. Пьянице в белой горячке может казаться, что он видит
червей и змей, ползающих по его телу. Его жизненный опыт говорит ему, что во
внешнем мире этих тварей нет. Тем не менее, для него они ужасающе реальны, и он
всячески пытается избавиться от них. Эти черви и змеи реально существуют для
пьяницы, порожденные определенным состоянием души, и не существуют для тех, кто
это состояние не разделяет. Но если бы кто-то другой пришел в то же состояние,
он увидел бы тех же тварей; и тот, кто видит их, может заставить других сделать
то же самое, при условии, что может передать им свое сознание, то есть душевное
состояние.
Следовательно, наше восприятие может быть различным не только в той мере, в
какой различаются воздействия объектов восприятия, но в зависимости от нашей
способности это впечатление получить или в зависимости от нашего душевного
состояния. Если мы разовьем в себе какое-нибудь новое чувство, мы окажемся
словно бы в новом мире; если же наша способность воспринимать воздействия
сведется к единственному ощущению, мы сможем сознавать только то, что будет
открыто этому ощущению, и мир, воспринимаемый нами, окажется крайне
ограниченным. Допустим, что есть существо, чья способность восприятия полностью
отлична от нашей и которому доступно лишь одно состояние сознания, скажем,
ненависть. Поскольку всё его сознание сконцентрировано на этом влечении, он не
Скачать книгу [0.12 МБ]
Пирамида