серебро. Образование Белого Камня являлось второй основной стадией
Великого Делания - стадией альбедо, или побеления; алхимики соотносили это
вещество с белым камнем из Книги Откровения Иоанна (2:17):
"...побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и
на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто
получает".
Вопреки постоянно повторяемому правилу "nihil extraneum", "ничего извне",
некоторые алхимики ради получения Белого Камня не останавливались перед
добавлением новых ингредиентов на данном этапе. В сосуд могли помещать
немного серебра со ртутью, мышьяком, сурьмой или оловом, благодаря чему
поверхность материала в сосуде белела. Другой метод приводится в
средневековом трактате "А11еgoria Меrlini" ("Аллегория Мерлина"), где
Великое Делание описывается в аллегорической форме повести о некоем короле
(исходный материал Делания), который выпил так много воды, что члены его
переполнились жидкостью (солюция), и почувствовал, будто распадается на
части (сепарация). Врачи велели королю находиться в жарко отапливаемых
покоях, но, посетив его еще раз, обнаружили, что он умер(нигредо). Тогда
врачи взяли тело короля, измельчили его в порошок, промыли и высушили. К
этому порошку они добавили одну часть каменной соли и две части селитры и
растерли его с небольшим количеством льняного масла, чтобы получилась
паста. Пасту они поместили в тигель с отверстиями, а под ним поставили
другой тигель. Затем, разведя огонь, они подогрели и растопили пасту, так
что жидкость вытекла в нижний тигель. Король воскрес и восстал из этого
тигля исцеленным * .Белый Камень - это новое "я", новорожденная суша,
явившаяся из вод, символ мира, невинности, счастья и свободы от
противоречий. Серебро - металл Луны; Белый Камень сияет в глубине существа
алхимика, подобно луне на ночном небосводе, обращая всю тьму в серебро. С
этого момента начинается третья и последняя основная стадия Великого
Делания, ведущая к рубедо - красной заре, возвещающей восход солнца во
всем его великолепии и ослепительный свет нового дня.
Получив Белый Камень, алхимик переходит к этапу цибации
("вскармливания"): материал в сосуде "умеренно питают молоком и мясом".
Взращивание эмбриона Камня уподобляется вскармливанию младенца; не
исключено, что на данном этапе все-таки полагалось добавлять в сосуд новые
вещества, хотя утверждать с уверенностью это невозможно. Герхард Дорн,
ученик Парацельса, советовал на поздних этапах Делания вносить различные
добавки, в том числе человеческую кровь, чистотел и мед. Кровь должна была
насытить Камень жизненной силой. Чистотел наделял его весельем м хорошим
настроением, ибо считалось, что это растение исцеляет от куриной слепоты, а
по аналогии - и от меланхолии, от "потемок" угрюмости. Мед символизировал
радости жизни, а также служил консервантом. Вплоть до относительно
недавнего времени это было единственное вещество, использовавшееся как
источник сладости. А в древние времена мед использовали дня бальзамирования
тел покойников, ибо он препятствовал гниению. Дорн утверждает, что мед-
сладость бытия - может при некоторых обстоятельствах превратиться в
смертельный яд, но чистотел, дарующий ясное зрение, по-видимому, служил в
этом случае противоядием.
Химические и психологические аспекты завершающих процессов Великого
Делаиия, от сублимации до проекции, легче рассматривать по отдельности. В
ходе этих процессов алхимик постепенно снабжал "растущий" Камень
качествами, которыми тот должен будет обладать в итоге Делания, -
абсолютной чистотой и стабильностью, способностью превращать неблагородные
металлы в золото, а также способностью многократно умножать вес
неблагородных металлов. Стадия сублимации представляла собой очищение.
Твердое вещество в сосуде нагревали до тех пор, пока оно не испарялось;
испарения быстро охлаждали и снова конденсировали до твердого состояния.
Этот процесс повторялся несколько раз, и символами его, как правило,
служили голуби, лебеди и прочие птицы, имеющие обыкновение то взлетать к
небесам, то снова садиться. Целью сублимации было избавление тела Камня от
грязи, в которой тот рождался при путрефакции. С этой целью материал
превращали в испарения (дух), осадок выбрасывали, а "дух" снова
трансформировали в тело. Солидификация паров как этап роста Философского
Камня напоминает об аристотелевских испарениях, сгущающихся в недрах земли
и превращающихся в металлы и минералы.
В ходе следующего этапа - ферментации - материал в сосуде приобретает
желтый цвет и становится золотом. Многие алхимики утверждали, что на
данной стадии следует добавить в сосуд обычное золото, чтобы ускорить
естественное развитие Философского Камня до состояния золота. Не будучи
еще полностью совершенным, Камень все же приобретал теперь способность
трансмутировать неблагородные металлы. Он становился ферментом, закваской,
способной пропитывать и активизировать неблагородный металл и подстегивать
его развитие, - точь-в-точь как дрожжи пропитывают тесто и заставляют его
всходить. Это качество характеризует душу Философского Камня, огненный,
активный компонент, который возбуждает и оживляет неблагородный металл.
Таким образом, в процессе ферментации душа Камня соединяется с уже
очищенным телом. Петрус Бонус поясняет, что Камень не может изменять и
окрашивать другие металлы до тех пор, пока сам он не изменится и не
окрасится, "и таким образом наш Камень посредством некоего
пищеварительного тепла, проявляющего его потенциальные и скрытые свойства,
делается способным ферментировать, видоизменять и преображать металлы,
...как только мастер увидит, что поднимается белая душа, он должен в то же
мгновение присоединить ее к телу *". На стадии экзальтации происходит
последняя перемена цвета материала - рубедо, или покраснение. Судя по
всему, алхимики обнаружили, что на последних этапах Делания материал в
сосуде становится крайне нестабильным. Однако экзальтация должна привести
все компоненты Камня в единство и гармонию, не подверженную более никаким
изменениям. Душа и тело, объединенные в процессе ферментации, теперь
соединялись с духом, и Камень становился стойким и стабильным. Жар в печи
доводили до максимально возможной температуры, и взору взволнованного
алхимика предстает то чудесное зрелище, ради которого он столько трудился
в поте лица, - рождение Философского Камня, совершенного красного золота,
Красной Тинктуры, или Красного Эликсира, Единого. На пятый день Творения,
создав всех живых существ, кроме человека. Бог велел им "плодиться и
размножаться", а позднее повторил это повеление, обращаясь к Адаму и Еве.
Таким образом, новорожденному Камню недостает теперь только одного
качества, которое, впрочем, уже присутствует внутри его в латентной форме,
а именно - способности плодиться и размножаться, во много раз увеличивая
массу неблагородных металлов. Этим качеством Камень наделялся в процессе
мультипликации ("умножения") или аугментации ("приращения"). Плодовитым и
плодотворным Камень становился благодаря еще одному "соитию", еще одному
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида