духом, или бесстрастным разумом. Еще одним символом этой попытки алхимика
положить конец невыносимой сепарации, обрести внутреннее равновесие и
примириться с самим собой являлся возврат в материнскую утробу. Сын царя
или дракона - материал Великого Делания - возвращается в чрево матери,
спасаясь от страданий. Страдания причиняет ему не только исполненный суеты
внешний мир, но и то духовное состояние, в котором находится он сам.
Теперь алхимик очистился от тех своих свойств и
убеждений, которые были "дефектами развития". Противоположные начала,
являвшиеся основными компонентами его природы, претерпели разделение, были
приведены в равновесие и снова совмещены. Теперь он стал ребенком,
заключенным в материнском чреве, обретя свое изначальное "я".
Конъюнкцию можно рассматривать так же, как воссоединение четырех
первоэлементов (либо же ртути, серы и соли). Она требовала непрерывного
нагревания материала на умеренном огне, что для алхимика в те давние
времена было непростой задачей. Ведь он не мог точно измерять температуру
в печи, и поддерживать равномерный огонь было сложно. Но преодолев это
очередное затруднение, алхимик получал материал в его изначальной форме,
очищенным от несовершенств, возникших в результате ошибок природы. Теперь
"субъект" Великого Делания представлял собой Первоматерию в сочетании с
одушевляющей ее искрой жизни. На следующем этапе предстояло "убить"
материал и высвободить эту жизненную искру, что достигалось погружением
сырья во влажную и горячую среду (например, нагреванием алхимического
сосуда на водяной бане или помещением его в бродящий навоз). Лежащий на
дне сосуда материал должен был постепенно чернеть, что служило признаком
его возвращения на уровень Первоматерии - безжизненной и бескачественной
массы, лишенной всех характеристик и в том числе цвета (черный цвет
воспринимался как отсутствие цвета). Считалось, что материал при этом
гниет, а потому данный процесс назывался путрефакцией - "гниением".
Поскольку гниющее сырье выделяло испарения (жизненную искру, дух,
философскую ртуть), алхимики отмечали, что путрефакция сопровождается
"кладбищенским зловонием".
Это была первая из основных стадий Великого Делания - так называемое
нигредо, или почернение. Ее именовали "Черной Вороной", "Головой Вороны",
"Головой Ворона" и "Черным Солнцем", а символами ее служили гниющий труп,
черная птица, черный человек, царь, убиваемый воинами, и мертвый царь,
пожираемый волком. К моменту завершения стадии нигредо каждый адепт
продвигался различными путями. Один простой метод заключался в нагревании
меди с серой: в результате получалась черная масса сульфида меди -
"Первоматерия". Черная и зловонная гниющая Первоматерия заключала в себе
потенциал великолепного Философского Камня, и многие алхимики обозначали
этап нигредо словами из Песни Песней Соломона: "Дщери Иерусалимские! черна
я, но красива".
Путрефакция была обязательной стадией Великого Делания, ибо гниение
считалось непременной предпосылкой жизни. Полагали, что зерно, упавшее в
землю, умирает и сгнивает, благодаря чему высвобождается искра жизни и
появляется новое .растение (этот процесс отражен в аркане Таро Смерть). В
античную эпоху и в средние века верили, что лягушки зарождаются в гниющей
грязи, пчелы и другие насекомые - в разлагающихся трупах животных, осы - в
трупах ослов, жуки - в трупах лошадей, саранча - в трупах мулов. В более
широком смысле смерть - необходимое условие возрождения, как реального,
так и символического. В связи с этой идеей алхимики цитировали святого
Павла: "Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет", - и
далее: "Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в
нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает
в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное". Кроме того, они
могли ссылаться на авторитет самого Христа: "...если пшеничное зерно,
падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет
много плода. Любящий душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире
сем сохранит ее в жизнь вечную"*. Нигредо - это "малая смерть" посвящения
в мистерии. Идея эта, по-видимому, зародилась еще в доисторические
времена. У австралийских аборигенов, например, колдун в ходе инициации
должен испытать во сне смерть и возрождение. Алхимик на стадии нигредо
находится "в материнской утробе" и полностью замкнут на себе. Он
претерпевает мистическую "смерть", которую адепты отождествляли с
меланхолией - состоянием беспомощности и отверженности, духовного гниения,
в ходе которого искра жизни покидает тело и душу (аркан Таро Повешенный).
Изначальное "я", или Первоматерия, гибнет в черной агонии нигредо. Часто
проводили параллель между нигредо и Распятием, после которого Богочеловек
воскрес для жизни вечной. "Смерть" алхимика - это распятие в смысле
состояния "подвешенности" среди страданий. Символом ее служила
пригвожденная к кресту змея ("...и как Моисей вознес змию в пустыне, так
должно вознесену быть Сыну Человеческому"*).
Итак, алхимик "умирает", сгнивая в меланхолической слизи. Но постепенно
начинается процесс целительного просветления: на него снисходит
"философская ртуть" - истинное вдохновение, искра Божия. Испарения,
выделившиеся во время путрефакции. витают над черным материалом в сосуде,
как Дух Божий витал над темными водами в начале Книги Бытие. Проникая в
Первоматерию, они одушевляют ее и создают эмбрион, из которого должен
будет вырасти Философский Камень. Этот процесс описывали как алхимическую
мессу. Текст мессы написал Николае Мельхиор - астролог венгерского короля,
живший в начале XVI века; однако параллель между Великим Деланием и
пресуществлением хлеба и вина в плоть и кровь Христову во время
католической мессы проводил не только он, но и многие другие алхимики.
Мельхиор писал: "Затем появится на дне сосуда могучий Эфиоп - черный,
обожженный, лишенный цвета, совершенно мертвый и безжизненный". "Эфиоп" -
это черная Первоматерия. "Его следует похоронить, смочить его же
собственной влагой и медленно прокаливать до тех пор, пока он не восстанет
в сияющем облике из лютого пламени. ...Созерцай чудесное возрождение,
обновление Эфиопа! **".
Само собой, при нагревании сосуда испарения (дух) конденсировались в
жидкость, которая насыщала Первоматерию. Это была алхимическая "купель
возрождения"; алхимики называли этот процесс рождением "от воды и духа"
("...если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... если
кто не родился от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие"***). Когда
дух воссоединялся с Первоматерией, из водянистого материала в сосуде
кристаллизовалось белое твердое вещество. Это был процесс коагуляции, или
"сгущения", соответствующий появлению суши среди вод на третий день
Творения. Рипли говорил, что на данном этапе соединялись друг с другом
элементы, образующие Камень. Полученное белое вещество представляло собой
Белый Камень, или Белую Тинктуру, способную обратить любой материал в
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида