со струнным музыкальным инструментом, напоминающим лиру, игрой на котором она
зачаровывает всех, кто ее слышит. Цвета этого оригиа, - зеленый, синий и желтый. Он
синкретизируется с Архангелом Михаилом. Некоторые легенды путают его с Ошоси.
Оба
Третья жена Шанго - воинственная богиня, которая синкретизируется с Жанной д'Арк.
В некоторых легендах Ианса заставляет ее отрезать свое собственное ухо и сварить его,
чтобы доставить удовольствие Шанго; согласно другим преданиям, ухо Обе отрубила в
приступе ревности Ошун. В любом случае ясно, что Оба лишилась уха из-за любви.
Хотя основными фигурами афро-бразильского пантеона являются ориша, в жизни
бразильцев присутствуют и другие, грозные сущности. Они ежедневно помогают людям
улаживать их судьбу. С ними вы познакомитесь в следующей главе.
Примечания
1. Аше дословно переводится "да будет так", но обычно этим словом обозначаются те
принадлежащие божествам силы, которые сконцентрированы в священных предметах
культа. Сами священные предметы также стали называть аше; они защищают,
обновляют и концентрируют энергию божеств храма.
2. Филъю-ди-саиту (в женском роде филъя) переводится как "дитя святого", что
означает последователь культа. Культ рассматривается как семья, в которой лидер
является майе-ди-санту ("матерью святого") или пай-ди-санту ("отцом святого").
Главные помощники матери или отца называются "маленькая мать" или "маленький
отец". Медиумы и почитатели культа - это "сыновья" и "дочери".
3. Другие верующие считают, что старшая богиня Нана является матерью всех ориша.
4. Ифа - это бог судьбы и гадания, который иногда синкретизируется со Святым
Духом. Если Эшу - Посланец Тьмы, то Ифа - Несущий Свет. Он никогда не
воплощается в храме.
ГЛАВА 3
Грозные сущности
Желтый диск луны, скупо освещавший наш путь, теперь был окутан густой сетью
облаков. К тому же над тропой нависали тропические деревья, густо покрытые
испанским мхом, что вообще лишало нас естественного освещения и замедляло
передвижение группы даже больше, чем сама извилистая горная тропа, по которой мы
брели. Нам мешали еще и накидки из черного и красного атласа, которые пришлось
надеть, а также все те приношения божествам и ритуальные инструменты, которые мы
несли с собой. Иногда мы спотыкались об огромных черных птиц, сидевших прямо на
тропе, и они с шумом взлетали на деревья, заставляя нас вздрагивать от страха. Я
ощущала, как птицы бешено били крыльями, когда улетали в темноту, визгливо
выкрикивая проклятия в наш адрес.
Напряженно вглядываясь в окружающий нас мрак, изо всех сил стараясь определить,
что кроется за тысячами бесформенных предметов, которые прятались во тьме, я уже не
понимала, как вообще могла решиться на то, чтобы куда-то отправиться с этими людьми
среди ночи. "Такие исследования проводятся впервые", - пыталась я уговорить себя.
Затем мною овладело какое-то кошачье любопытство: что же будет дальше? Наконец
мы достигли места, где тропа расходилась в разных направлениях, извиваясь, подобно
змеям на голове Медузы. Тот, кто вел нас, объявил, что мы уже пришли.
Последователи кимбандистской Линии Зшу молча занялись приготовлениями. Кто-то
достал связку красных и черных свечей, выставил их большим кругом в самом центре
перекрестка пяти троп и зажег. Другой участник черными, красными и белыми мелками-
п&м-бами (см. главу 5) чертил на земле магические "печати". Третий, поставив на
землю семь хрустальных бокалов, наполнил их кашасой. Еще один аккуратно выложил в
ряд семь тонких сигар в футлярах и оставил рядом с ними спичечную коробку с семью
спичками, выступающими из-под крышки.
Тем временем другие участники ритуала расположили на земле обильное приношение,
многочисленные составляющие которого были тщательно определены заранее путем
бросания раковин каури. Так как таинственных эшу всего семь и мы собирались
призвать всех семерых, каждый жертвенный предмет был принесен в семи экземплярах.
Мои спутники терпеливо раскладывали:
• красную глину с семи различных кладбищ;
• гвозди и щепки с семи гробов;
• золу от сожженных костей семи трупов;
• воду с семи пляжей, воду из колодца, воду, собранную во время ливня, воду из
водопада, ручья, реки, стоячего пруда и ствола шахты;
• семь различных видов перца, руту и розмарин;
• черные, белые и красные пемба;
• минералы - семь кусков угля и опилки серебра, золота, алюминия, свинца, бронзы,
железа, меди, стали и цинка;
• двадцать одну монету разного достоинства;
• отдельные органы животных, включая глаз речного дельфина, кожу змеи и кошачий
коготь;
• три свитка пергамента;
• семь раковин каури;
• три свежие газеты;
• глиняное изображение Эшу Семи Перекрестков с миниатюрным металлическим
трезубцем в руке и шестнадцатью раковинами каури, из которых были выполнены глаза,
нос, зубы и ногти статуэтки.
Когда все было готово, руководитель церемонии произнес нараспев ряд призываний,
сопровождавшихся пением и барабанным боем. Первое призыва-ние было обращено к
главной сущности, Эшу Транка-Руасу [1] - "Эшу, Который Запирает Улицы":
Господин Транка-Руас,
Все знают, что твои люди - последователи Веры, И мы, твои преданные поклонники,
утверждаем, Что твой отряд - самый многочисленный! Господин Транка-Руас,
Мы начинаем ритуал Конго-ритуал песни и танца,
Да здравствует Гвинейская Вера! [2]
Да здравствуют Души! [3]
Да здравствует Царство Веры!
Да здравствует ЭшуДуш!
Ибо он - Транка-Руас Веры. ,
Матушка молит солнце,
Батюшка молит луну,
Твои дети молят
Господина Транка-Руаса о защите!
Внезапно откуда-то из темноты ворвался в круг огромный неуклюжий человек.
Отливающая медью кожа его обнаженного торса поблескивала в свете свечей, и я могла
различить его раздвоенные копыта и заостренные уши.
-Ларойе! Добро пожаловать, компадрэ! - приветствовали его присутствующие.
Странное существо наградило своих почитателей широкой улыбкой. Оно быстро
нагнулось, схватило стакан кашасы и опорожнило его одним глотком. Один из членов
секты вышел вперед, предложил ему сигару и, когда сигара оказалась в руке эшу, зажег
ее.
Из темноты появился другой эшу и важной походкой вошел в круг. Этот щеголял в
длинной черно-красной накидке, высокой блестящей шляпе и имел напомаженные усы.
Тэги:
Целительство
Пирамида