образом:
Божественный аспект — это высшее развитие полной гармонии, это
одновременное существование всей
бесконечной множественности частностей, живущих каждая своей
собственной жизнью, и, вместе с тем, в
целом выливающихся в единую целостную гармонию. Все живет, все
развивается, но ничто не мешает
другому, у каждой отдельности своя цель, свои средства, свой
путь; все свободно, но и все связано между
собой высшим разумным законом.
Демонический аспект — это высшая степень развития разрозненности
Каждая отдельность стремится к
достижению своего максимального развития, не считаясь с другими,
и высшее развитие отдельности — это
полный разрыв со всеми другими, это достигнутое желание
доминирования над всем.
«О Тат! Добро, которое исходит от Бога, в нашей власти, мы должны
лишь суметь усвоить его. Зло не
исходит от Бога, оно исходит от нас самих, когда мы предпочитаем
его добру».
Гермес Трисмегист
«Хотя дьявол не может создавать натуры, но он может сделать, что
какая-нибудь вещь кажется не тем, что
она есть».
Нинольд.
Плоскость сознания, вообще говоря, занимает некоторое среднее
положение между двумя только что
обрисованными. В силу этого, на эту плоскость будут
проектироваться оба вектора, т. е. каждый элемент
будет иметь две воли — одну Божественную, другую демоническую.
Уничтожим теперь то условное
стеснение, которое было нами для упрощения вначале сделано. Будем
считать плоскость сознания кривой
поверхностью, элементарные площадки которой dw могут иметь
разнообразные углы наклона к нашим
координатам. Тогда, очевидно, различные векторы различных
элементов будут давать различные проекции
на поверхность сознания; именно с этим случаем нам и приходится
иметь дело в жизни. Проекции
единичных законов в плоскость сознания не складываются просто
алгебраически; каждая проекция
представляет из себя возможность, которая может быть осуществлена
в большей или меньшей степени
действием вне этого элемента лежащих факторов. Пользуясь только
что изложенной схемой мышления, мы
можем вывести следующие заключения:. Каждый элемент, освещенный
сознанием, имеет две воли —
Божественную и демоническую, лежащие в мире возможностей.. Один и
тот же элемент в различных
положениях поверхности сознания может иметь эти воли различной
величины.. При максимальном развитии
одной возможности другая становится величиной мнимой.. Каждый
элемент силой своей собственной воли
стремится использовать обе возможности: силой Божественной воли
он стремится стать гармоничной частью
Целого и жить с Ним общей жизнью, оставаясь индивидуальным
разумным центром; силой демонической
воли он стремится развить до максимума свою индивидуальную
обособленность в ущерб другим элементам
и достигнуть полного доминирования над ними.. Благодаря наличию
Божественного аспекта все элементы
связаны между собой по законам гармонии и, следовательно, жизнь
каждого из них зависит не только от
собственной воли, но и от Воли Целого.
Из этих положений вытекает, что чем более развит демонический
аспект, тем более развита и рознь между
отдельными элементами, тем сильнее внутренняя борьба, тем менее
энергии остается для работы во вне
сознания для приобретения и растворения новых элементов. При
высшем развитии демонического аспекта
наступает полная замкнутость состава в себе самом, происходит
полная оторванность от внешнего мира,
наступает внутреннее неустойчивое равновесие. Наоборот, высшая
степень развития Божественного аспекта
— это полный покой внутри, это полная связь с Целым мира и вся
волевая энергия целиком отдается на
постижение и приобретение нового. Внутренний покой — это счастье,
вот почему удел Божественного
аспекта— это счастье совершенное, вот почему власть демонического
аспекта есть беспросветное горе.
Критерий есть совокупность данных опыта, вот почему развитие
Божественного аспекта есть ясное сознание
критерия. Идеал твердо ставится сознанием, он ясно сознается им,
имеется общее мерило, ведается общий
закон. Наоборот, развитие демонического аспекта есть полное
уничтожение чувства критерия, есть потеря
мерила, есть потеря цели. Раз идеал твердо поставлен, человек
всегда может найти в себе силы, ибо всякий
идеал есть источник сил многих. В силу этого развитие
Божественного аспекта исполняет человека мощью
великой, он становится господином своей судьбы; наоборот,
демонический аспект имеет своим первым
следствием полную беспомощность. Человек мыслит, и во время
мышления он порождает новые формы,
пролагает в неведомое новый путь. Сознавши цель, человек легко
идет прямым путем к ней, наоборот,
потерявши ее, он автоматически, силой общих законов развития,
замыкается всецело в себе и как бы
начинает беспомощно вертеться по одному и тому же кругу. Вот
почему Победитель Аркана VII имеет в
Пирамида