Формулирование этих аспектов
составляет первый этап мышления. После этого человек начинает
синтезировать и связывать во единое
целое все эти дифференциальные тяготения. Благодаря этому, он,
во-первых, приближается к системе X в
плоскости, проходящей через обе системы, а, во-вторых, он
поднимается над ними пропорционально
степени синтезирования. Плоскость сознания, обнимая этот частный
синтез, координирует в
метафизическом пространстве некоторую новую точку В. Утверждение
этого синтеза и есть второй этап
мышления. Поднявшись, благодаря синтезу, над первоначальной
плоскостью, человек убеждается, что этот
же самый синтез, давая путем дифференциации первоначальную группу
дифференциальных элементов,
заключенных в системе А, вместе с тем, может дать, также путем
дифференциации, иную группировку этих
элементов,
ближе приближающуюся к системе X. Иначе говоря, он проектирует
систему В на плоскость А—X. Благодаря
этому он приходит к системе элементов В, определяемой как
проекция В. Это есть третий этап мышления.
Совмещая плоскость своего сознания с В, он тем самым оказывается
в аналогичных условиях с временем
нахождения плоскости сознания в А. Здесь он вновь формулирует те
аспекты В, которые непосредственно
тяготеют к X. Это есть начало второй волны колебания сознания,
которая приводит к новому синтезу — С, а
затем и к группе С. Следуя таким путем, человек постепенно
приближается в своем сознании к системе X.
При мышлении искания движение сознания проходит те же самые
этапы. Разница с первым случаем состоит
в том, что в первый момент мышления человек не выбирает нужные
ему дифференциальные аспекты, а
берет всю их совокупность; затем он следует по равнодействующей
их тяготений и синтезирует их до той
глубины, сколько он оказывается в силах это сделать. Так
получается точка В. Вслед за этим он проектирует
полученный синтез на первоначальную плоскость, стремясь получить
наибольшую гармонию и ясность
соотношений элементов. После этого он опять их синтезирует и
опять проектирует, пока наконец из
случайного размещения элементов он ни получит наилучше
формулированную и гармоничную совокупность
элементов, соотношения между которыми непосредственно дают
синтетические законы.
Итак, мы показали, что: человеческому сознанию доступен переход с
одной группы представлений до
другой без достижения их обоюдного синтеза. Начало, которое
управляет ходом сознания при этом, и есть
начало логики.
Логика прежде всего может быть понимаема как систематика
мышления. Ее цель — не только перевести
плоскость сознания из одного положения в другое, но и совершить
это простейшим и ближайший путем.
Ее первый закон — это закон последовательности: во всяком
последовательном и непрерывном мышлении
плоскость сознания должна перемещаться так, чтобы с каждым своим
шагом, не вводя новых элементов на
пути мышления, устранять те, которые не связаны с конечной целью,
и в то же время постоянно сохранять
поступательное движение без повторения уже бывших положений.
Вторым законом является закон долженствования: во всяком мышлении
два последовательных положения
плоскости сознания должны быть связаны соотношением, что одно
должно быть аспектом другого, причем
различие их между собой определяет как разность планов, т. е.
линии аналогии, так и линии гармонии
между двумя соответствующими им группами представлений; обратно —
формулирование одной группы и
направления формулирует другую.
Под умозаключением я понимаю формулирование сознанием связей двух
групп представлении по закону
долженствования.
Под выводом я понимаю последовательную цель умозаключений..
Законы ассоциации
Все высшее неизменно проектируется во все низшее. Различные
стороны человеческого существа, качества
и свойства, в своей высшей чистейшей форме занимая различные
положения в многопланном существе
человека, вместе с тем в каждом отдельном плане дают полную
картину целого. Одни элементы входят в
развитом виде, другие обнаруживают свое бытие лишь в форме
зародыша или даже заключаются лишь в
мире возможностей — находятся в еще потенциальном виде, другие
же, наоборот, проектируются во всем
своем целостном развитии вместе со своим синтезом. Человек
познает мир в разуме, в разуме живет, и,
ощущая свое бытие, разбирается в своем ощущении также в разуме.
Когда человек мыслит, он обнимает
своим сознанием последовательно одни комплексы представлений за
другими. Мышление есть
последовательное чередование синтеза и дифференциации и лишь при
помощи замкнутого круга таких
действий сознание человека движется и достигает своих целей.
Всякое мышление проходит ряд
последовательных этапов, и в каждом из них еще до начала точных
умозаключительных построений человек
должен ощутить связь элементов, уже объемлемых сознанием, с теми,
Пирамида