ведает мощи своей, не познал он свободы необусловленной, не
изведал беспредельности возможностей
своего существа.
«Что человеку самое страшное? — он сам».
Из древней мудрости.
Чем глубже уходит в себя человек, тем решительнее рвутся все
связи, сковывающие его с миром внешним.
Одиночество жуткое, страх и печаль в нем растут безраздельно, и
чем больше стремится он из ложного
страха вновь воссоздать единение с внешним, тем быстрее связи все
рвутся.
«О пойми, о пойми, о пойми,
В целом свете всегда я одна!»
Мирра Лохвицкая.
«Кто измерил себя, кто спустился до самых низин? О, там бывает
еще страшнее, там темный провал, там
стоны и скрежет!»
Солонович.
Внутреннее самосознание, ощущение своей индивидуальной личности,
являющееся генезисом мира
человеческого, служит, вместе с тем, источником, из которого
рождается как самоотрицание, так и
разрушение всех ценностей и новое их воссоздание. Будучи
источником всякой силы, человеческое Я в то
же время оказывается источником своего отрицания, высшей степенью
всякой слабости. Одно и то же Я
творит и рассуждает; одно и то же Я познает и отрицает это
познание; одно и то же Я чувствует и в этом
чувстве находит эфемерность всякого чувства вообще. Человек
силен, поскольку он связан с Высшим,
человек всемогущ, когда он черпает силу из Него, но наряду с этим
человек раб своей собственной мощи и
он сам себя трепещет. Источник всякого счастья, всякой благости
есть, вместе с тем, и кладезь бездонный
страданий. Человеческий дух есть все, он все в себе содержит, он
есть и колыбель и цель бесконечная, но
куда бы ни пошел он, он нигде себя найти не может. Он всюду и
везде, а потому нельзя найти его в каком-
либо определенном месте, но куда бы ни обратил человек своего
взора, — он всюду вечно встречает веяние
своего духа. Вот почему цель человека — это неустанно собирать
разрозненные отблески своего Атмана,
синтезировать их и объединять в гармоническом самосознании. Средь
бурь и влечений, стремлений
различных, радость и горе, победы восторг и горечь упадка, в
едином томлении, в искании вечном, человек
все должен объять. Средь всего разнообразия, средь смены кумиров,
в беспрерывной цепи мыслей и чувств,
испытующий дух человека должен найти единую цель, единый закон.
§ 3. Генезис сатанизма в области чистого разума
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог
превратному уму».
Послание an. Павла к Римлянам, 1:28.
«Можно выпить океан до последней капли; можно до основания срыть
гору Меру; можно глотать огонь. Но,
о Всеблагий! труднее всего этого приобрести власть над своим
разумом!».
Аркан V учит о Первоверховных Законах, по которым протекало как
эманирование Целым Его отдельных
аспектов, так и утверждение каждой монадой своего относительного
мира. Он раскрывает доктрину, что в
самой индивидуальной монаде, поскольку она эманирует сознание в
Мир Бытия, происходить раскол, и из
нее рождается бинер двух людей иероглифа Аркана. Он учит, что
человек постольку живет истинной
жизнью личности, т. е. ощущает свою индивидуальность, поскольку в
его духе происходит этот раскол; чем
больше человек убеждается в этом разделении в самых недрах
существа своего, тем больше приближается
он к своей конечной цели. Вместе с тем, каждый из этих типов души
человека в отдельности есть nonsense,
и, дополняя отрицанием друг друга, они друг друга утверждают.
Соединение их в одно — это потеря
личности, потеря индивидуальности и возврат в Целое для сна без
грез и без сознания. Высшая степень
разделения — это высший расцвет начала индивидуальности, это
высший рост сознания, это слияние с
Целым, оставаясь самим собой. Аркан XV, являясь подобием и низшим
аналогом Аркана V, учит о той же
великой доктрине, но раскрывает ее под новым углом сознания в
иной плоскости мысли. Аркан XV
представляет собой учение о мировом начале оформливания
закрепления мгновенных результатов, о
планомерности развития и последовательности отдельных процессов.
Аркан V рассматривает двух типов
человека, поскольку они являются аспектами единого высшего
начала, представляемого иерофантом
иероглифа. Он учит о незыблемости этой двойственной системы как
основе человеческой жизни, он дает
доктрину неразрывности их бытия. Аркан XV рассматривает механизм
их жизни, позволяет изучить законы
их взаимодействия и их отношения к плоскости эволютивного
сознания.
Система V и XV Арканов раскрывает отношения между Эго Абсолютным
и Эго относительным в особой, ей
одной свойственной плоскости. Эго Аркана V — это Абсолютное Эго,
проектирующееся на два абсолютных
же экрана, утверждаемые стихийными бинерами. Этот тернер целиком
лежит в Области Абсолютного, но их
соотношения, свойства и связи лежат вне индивидуальной монады и
Пирамида