есть гордое самоутверждение,
пренебрежение полярным антиподом. Вот почему, взятый сам по себе,
он есть самоограничение духа, есть
падение в относительность, но, в то же время, он есть
естественный и единственный путь к познанию
Реальности, к возврату в Мир разобщенного и объединенного
Единства в виде самоутвержденного и
самопознавшего Первообраза.
«По смыслу религиозной идеи, воссоединение отдельных существ и
частных начал и сил с Безусловным
Началом должно быть свободным; это значит, что эти отдельные
существа и эти частные начала сами от
себя или по своей воле должны придти к воссоединению и
безусловному согласию, сами должны отказаться
от своей исключительности, от своего самоутверждения или эгоизма.
Путь к спасению, к осуществлению
истинного равенства, истинной свободы и братства лежит через
самоотрицание. Но для самоотрицания
необходимо предварительное самоутверждение: для того, чтобы
отказаться от своей исключительной воли,
необходимо сначала иметь ее; для того, чтобы частные начала и
сипы свободно воссоединились с
Безусловным Началом, они должны прежде отделиться от Него, должны
стоять на своем, стремиться к
исключительному господству и безусловному значению, ибо только
реальный опыт, изведанное
противоречие, испытанная коренная несостоятельность этого
самоутверждения может привести к вольному
отречению от него и к сознательному и свободному требованию
воссоединения с Безусловным Началом».
Владимир Соловьев.
Истинные законы отличаются от относительных прежде всего тем, что
они всеобъемлющи; пронизывая все
мироздание, они управляют течением его жизни, претворяясь в
каждом отдельном случае в частные,
гармонирующие с конкретными обстоятельствами, но, тем не менее,
вся совокупность этих частных законов
связана непреложным единством по Закону Аналогии. Гармония и
красота суть основы бытия мира, но в
различных аспектах они влекут человеческий дух подчас в
противоположные стороны.
«Гармония внешней видимой красоты и поэзия форм существуют, чтобы
открывать Бога человеческому
младенчеству».
Элифас Леви.
Та же самая красота пробуждает в человеке страсти и
возвышеннейшие из переживаний; вообще говоря,
нигде Божественное и демоническое так близко не сходятся между
собой, как в лицезрении внешней
красоты. Чары волшебницы природы, проникая человеческое существо
каким-то неизъяснимым опьянением,
неощутимо для него самого, вливают в него жажду реального
ощущения своей личности, призывают к
реализации страстей и желаний. Здесь именно происходит во всей
чистоте своей обман красоты, который
отрывает человека от непосредственного лицезрения Реального и
побуждает его искать реальность в
иллюзии. Совершенно подобно этому, человек склонен и в разуме
увлекаться красотой построений, теряя
за иллюзорной гармонией форм гармонию истинную. Вот почему воля
сама по себе неспособна оценивать
степень реальности, это ведает другое чувство, которое испокон
веков люди называют сердцем. Сердце
чует то, что для других сторон существа неведомо, оно
инстинктивно тянется к Реальности чувством
неизъяснимой любви.
«Бог скрывается от духа человека, но Он открывается сердцу его.
Так что, когда говорят: «я не верю в
Бога» — это все равно как если бы он сказал: «я не люблю». И
голос мрака ему отвечает: «ты умрешь, ибо
сердце твое отвергло жизнь».
Сифра Дзениута.
Сатанизм есть прежде всего пренебрежение чуткостью сердца, это
есть смерть его, а потому сатанизм есть
самосознание духа, забывшего любовь и потому ставшего
безжизненным.
На пути анализа Аркана IX, мы дали общие принципы развития
духовного самосознания, через которые
отдельная монада находит опору в себе самой, и показали, как
протекает внешнее проявление этого
сознания в различных сторонах многопланного существа человека в
виде самосознания монады в ментале,
самоопределения в астрале и в одиночестве среди физического мира.
Теперь мы перейдем к исследованию
стихийно могущественного цикла переживаний и томлений душевных,
непрерывно связанных с развитием
самосознания и одиночества, общая совокупность которых известна в
традиции под именем сатанизма.
§ 2. Генезис сатанизма в Области Чистого Духа; Бел-Бог и Черно-
Бог
«Человек, не сознающий своего родства с миром, живет в темнице,
стены которой враждебны ему».
Рабиндранат Тагор.
Мир есть великое царство контрастов, и величавая жизнь его течет,
ограничиваемая сонмом бинеров,
которые она своей собственной мощью ткет в среде своей и
утверждает ими извилистые берега своего
величавого потока. Гордый и царственный по природе своей, но
скованный мешкотными цепями, им же
самим порожденными, дух человеческий вечно мятется и неустанно
Пирамида