индивидуальная душа не может быть рассматриваема как
видоизменение Брахмы, потому что Брахма не
может меняться ни в Себе, потому что Он Един и Совершенен, j ни
вне Себя, потому что вне Его ничего не
существует».
Макс Мюллер.
Эти идеи, впервые зародившись в древней Индии, затем проникли в
Грецию и вылились в элеатическую
школу философов «Эти элеатические идеи», — говорит тот же автор,
— «что есть и может быть только одно
Единое и Абсолютное Существо, Бесконечное, Неизменное, не имеющее
Себе подобного, не имеющее частей
— это те же самые идеи, которые лежат в основе Упанишад и
полностью разработаны в «веданта сутрах».
Сохранившись в чистоте на пути ряда веков, эта доктрина проникла
и в новейшую европейскую философию,
где и получила почетное место.
«Поэтому в Боге есть идея человеческого духа, поскольку Бог
образует существо человеческого духа.
Следовательно, в человеческом духе должна существовать idea
mentis, т.е. идея его самого; это следует из
природы человеческого духа, как модуса Божественного Мышления».
Спиноза.
Истинное Бытие присуще только этой Верховной Первопричине,
Единому Вселенскому Духу. Все, что лежит
не в самом Существе этой Сущности, есть лишь атрибут Последней, а
потому от Нее зависит и Ею
порождается.
«Весь мир Дух, в действительности больше ничего не существует;
усвой этот взгляд на вещи и пребудь в
мире, познавая этим путем истинное «Я».
Йогавасишта.
«Ты еси Абсолютное Бытие, все остальное призрак».
Джами.
Мировое Творчество есть Проявление во вне этого Духа, Его
отражение в Им же порождаемой Пассивности.
Субстанциональность Проявления есть непосредственное следствие
Субстанциональности Самой
Божественной Сущности; именно Субстанциональностью Проявления
утверждается Субстанциональность
Самой Первопричины. Итак, Субстанциональность Проявления есть
Первый и Высший Атрибут Божества;
Субстанциональность Проявления выражается в жизненности
проявленного, и обратно, жизненность
Проявленного утверждает его Субстанциональность, а следовательно
и Субстанциональность Самой
Первопричины.
«Сила Божественного Духа утаивается Его Собственными качествами».
Ведантасара Садананда.
Именно самопроявление, самовыказывание мощностью своей
собственной сущности и определяет понятие о
жизненности, как самодовлеющем существовании данного фактора.
«Где есть самовыказывание, там есть жизнь или жизненность».
Учение Лейбница по Куно Фишеру.
Таким образом, Первичная Субстанция утверждает Свое Бытие,
сознает Себя и живет в Себе вне всякой
зависимости не только от конкретных проявлений, но и от самого
Принципа Проявления. Эта Ее категория
определяет в нашем сознании самую Ее Трансцендентальную Природу,
ибо все иные формы бытия во
вселенной претворяются в реальность лишь с момента возникновения
соотношений с другими подобными
или с утверждением манифестированных ими атрибутов. В силу этого,
Первичная Субстанция лежит вне и
над миром, хотя он в своем целом и представляет собой Ее
совершенное подобие и отражение. Содержа в
Себе мир как потенцию, Божество претворяет его в утвержденную
реальность, или, обратно, сводит его в
Свою абстрактную возможность исключительно мощью Своей
Собственной Воли чрез изменение вида
Самосозерцания. Проявления мира и обратные его исчезновения в
пралайе и суть те великие эры космоса,
которым индусы дали названия Дней и Ночей Брахмы.
«Мир из Моей Природы распустился,
И в нем незримо, тайно Я живу.
Все существа лишь от Меня зависят,
Но от творений не завишу Я:
Их нет в Моей Божественной Природе
(Постигни сам глубокую ты тайну).
Творящий Дух Мой все в Себе содержит,
Но от всего свободен Я навеки.
Как движется и пространстве бесконечном
Могущественный воздух, не колебля
Пространство необъятное вселенной» —
Так и в Моей Природе Совершенной
Миры живут, сменялся другими,
Но неподвижен Я и неизменен
Когда кончается период Кальпы,
Все существа к Источнику творенья,
К Моей Единой Сущности приходят;
И снова возвращаю Я их к жизни
Могущественным Словом созиданья,
И Творческою Силою Моею
Даю Пракрити новое движенье,
И волею Всесильного Я снова
Развертываю формы и явленья.
Не связан Я твореньями Своими,
Ни волею, ни жаждой созиданья;
Мой Дух творит, но не мешает это
В Самом Себе покоиться Мне вечно.
Пирамида