одна в другую.
Противопоставление осуществляется введением принципа
противоположности; утверждаемое
ограничивается и утверждается отрицанием противоположных
категорий как таковых. При
противопоставлении, таким образом, все внимание сознания человека
направляется исключительно на
утверждаемое в сопоставлении; категории отрицаемого, отрицанием
которых представление утверждается,
могут быть вовсе не объединены и не выявлены в своей
совокупности. Если представление единично, —
ясно, что такое противопоставление есть бинер; если оно сложно,
то противопоставление утверждается
совокупностью ряда конкретных бинеров; при этом синтезируются
лишь те члены единичных бинеров,
которые являются категориями самого утверждаемого.
Противоположные члены могут быть вовсе не
синтезированы, и, таким образом, утверждение сложного конкретного
представления может быть выявлено
в скрытом бинере, т.е., иначе говоря, возможен вполне случай, что
самая бинерность этого акта не дойдет
до сознания утверждающего. В полную противоположность
изложенному, при утверждении идеи не только
все единичные бинеры должны быть выявлены, но и должны быть
утверждены оба бинерных синтеза;
наличием этого конечного бинера и утверждается самое бытие идеи
как таковой; это резюмируется
законом: всякая идея должна быть выявлена в утвержденном бинере;
только в этом случае она может иметь
жизненность и общий характер, в противоположном случае она
превращается в конкретное представление,
в недвижную форму.
«Познание идей открывает во временных явлениях их безвременно
вечный смысл. Это познание соединяет
рассудок и чувство в нечто отличное от того и другого, их
покрывающее. Вот почему в познании идей мы
имеем дело с познанием интуитивным».
Андрей Белый.
Всякое конкретное представление, хотя и заключает в себе a priori
возможность синтеза своих элементов,
но, тем не менее, взятое само по себе в определенных
феноменальных гранях, оно является системой
неподвижной по отношению к внешней среде; его изменения могут
проистекать лишь под действием более
высокого импульсирующего синтеза, лежащего на той же оси аналогии
в метафизическом пространстве, но
отнюдь не могут быть следствием внутренней перегруппировки
элементов данного представления (согласно
общему принципу динамики системы, — что перегруппировка ее
элементов не может вызвать изменения
траектории центра тяжести). В полную противоположность этому,
система в виде бинера в своем
собственном существе заключает как возможность, так и двигатель
своего развития. Каждый отдельный
бинер, неся в себе самом тяготение к развитию противоречий до
максимума, тем самым намечает в
метафизическом пространстве некоторое потенциальное направление.
Чем дальше подвинется бинер в этом
направлении, тем более высок будет его порядок, тем синтетичнее
будут его члены, тем более
могущественно будет между ними тяготение. Рано или поздно это
противоречие достигнет в своем развитии
критической точки, вслед за которой бинер или растворится в
другом, или, наоборот, привлечет к себе ряд
более низких бинеров. Но как в том, так и в другом случае
одинаково — ось аналогии — потенциальное
направление бинера — не может быть прервана и после пересечения с
другой или другими подобными
продолжается далее к Конечному Синтезу.
«Всему есть место в Царстве Божием, все может быть связано
внутренней гармонической связью, ничто не
должно быть подавлено и уничтожено».
Владимир Соловьев.
Резюмируя изложенное, мы можем сказать, что всякий выявленный в
разуме бинер есть сам по себе
естественный указатель того направления, стремясь по которому
человек может достичь соответствующей
грани Вселенского Синтеза. Совокупность представлений разума есть
совокупность бинеров, а потому и
совокупность направлений, ведущих к этому синтезу. Чем выше
плоскость сознания, тем разноречие
направлений ослабевает, единичные бинеры сводятся к конечным и, в
конце концов, разум заканчивается
на грани мировых противоречий. Познавание Божества путем развития
бинеров и сведения их в конечные
мировые противоречия, представляющие собой проекцию в разум
отдельных аспектов Божества, проходило
на пути веков через ряд религий и философских систем, но особенно
сильно это стремление проявилось
среди гностических учений. Большинство представителей
гностицизма, начиная с Симона Мага, Василида,
Валентина и ряда других, строило космогонию на последовательном
выявлении Непостижимым Абсолютом
пар — Эонов и Архонтов, причем эта парность, чета Эонов носила
даже особое название сизигии —
συζϋγία. В гармонии с этим,
Само Божество определялось как
совокупность антиномий. По учению Дионисия Ареопагита, в момент,
когда человеческая мысль достигает
вершины абстракции, когда ум отрешается от всяких представлений и
Пирамида