перегнул палку — однако такая острая' реакция стада для меня полной неожиданностью.
Марианна постепенно успокаивается. Всхлипывая, она рассказывает, как когда-то чуть не погибла, находилась в коматозном
состоянии между жизнью и смертью. С тех пор она подавляла все эмоции и мысли, связанные с этим несчастным случаем,
но сегодня давние переживания вновь вернулись к ней с прежней силой. Она добавляет, что даже на терапевтических
сеансах (Марианна занимается с психоаналитиком) она не заходила так далеко. Сновидица просит прекратить работу с ее
сном. Она права. Пусть нарыв сначала созреет, только тогда можно прибегнуть к хирургическому, вмешательству.
На следующем занятии мы разбираем сон Марии. В отличие от Марианны Мария, рассказывая свой сон, волнуется. .Он
приснился ей два дня назад и так измучил,' что она насилу дождалась наш.его занятия. Мария имеет степень по богословию
и хочет принять священнический сан. Вот ее сновидение:
Яидуподлинномутемномукоридору, очень напоминающему бесконечный туннель. Темно, хоть глаза выколи. Впереди я вижу
свет, про-
бивающийся из трещины в громадной двери. Я , подхожу к двери, она распахивается, и меня заливает яркий слепящий свет.
Такой сильный, что я просыпаюсь.
Потом мы вновь возвращаемся в это сновидение, и Мария повторяет свой путь.по бесконечному, погруженному в
кромешный мрак коридору. На сей раз он напоминает ей очень тяжелый период ее жизни, который она недавно пережила.
Она рада, что 'снова идет к свету. Вот и дверь близко. Сквозь трещину просачивается свет, и вокруг Марии уже не так
темно, но все равно она не может ничего разобрать. Ее лишь поражает,, что дверь сделана из крепкого дерева и не имеет
никаких украшений. Когда она оказывается рядом с дверью, та резко распахивается. «Ужасно яркий, затопляющий все свет.
За дверью только свет и больше ничего. Похоже на жизнь после смерти. Это меня пугает и завораживает».
Теперь я предлагаю Марии идти к свету медленно. Когда до двери остается не более метра, она говорит: «Я знаю
совершенно точно, что если сейчас вытяну руку, то она исчезнет. В этом слепящем свете исчезает все».
Сновидица тяжело дышит. По моему настоянию она делает еще несколько шагов, вот она уже на пороге, и тут ее охватывает
паника. Она задыхается и вот-вот упадет в обморок. Я прошу ее дышать реже и глубже, и сам непроизвольно делаю
глубокий вдох. Мария немного успокаивает.ся. Тогда я спрашиваю ее, каким ей кажется этот яркий свет.
— Если я сделаю еще один шаг, то растворюсь в нем и не смогу вернуться назад. Он очень теплый, но не горячий.
Я спрашиваю ее, чувствует ли она тепло в своем теле.
— Странно. Спереди тепло, сзади холодно. Темнота холодная. Вообще-то здорово, что я стою в ярком свете. — Я
спрашиваю у Марии, не чувствует ли она то место в своем теле, где теплый свет встречается с холодной тьмой.
— Посреди моего тела, во всю длину как бы проходит граница. Чем дольше я на ней сосредотачива- • юсь, тем явственнее
она превращается в спиралевид-
ную линию красного цвета. Теперь оживает. Это словно пульсирующая артерия между светом и тьмой. Ею все сильней
овладевает паника, она задыхается от ужаса. «Красная артерия во мне начинает свертываться в спираль. Мне очень страшно,
я больше не ^ могу».
Я приказываю ей медленно отходить назад, из света в тьму. «Медленно иди назад», —• командую я. Мария делает несколько
шагов, ужас понемногу покидает ее. Она плачет, мы молчим.
Успокоившись, сновидица продолжает свой рассказ:
— Последним я увидела большой котел с кипящей жидкостью. Но мне очень хотелось назад, было так жутко. Никогда в
жизни я не испытывала такого ужаса.
Алхимики говорили,что человеческая душа обретается между светом бесконечного и предвечного духа и т^мой земной
природы. Они называли душу ашша тесИа па1чга, душа соединяет две природы, закрученная спираль, протянулась
между вечной жизнью духа и тленным существованием плоти. Алхимики исповедовали христианство, Спасителя., распятого
на кресте, в котором сведены вертикаль гор-. него мира и горизонталь дольнего. В средние века-довольно часто встречался
образ души, скорчившейся от боли между этими двумя мирами. На образе бурлящего источника жизни, истерзанной и
страдающей, и завершается сегодня наша работа сном Марии.
Я.вышел на улицу. Река Чарльз тихо несет свои воды, петляя между Бостоном и Кембриджем.
В словаре литературного голландского языка слово амплификация определяется «1. букв. Рас-' ширение, перен. Развитие
мысли, утверждения или образа. 2. Преувеличение». Как технический тер-«амплификация» означает специальную процедуру
усиления звука в эхо-камере с помощью эффекта резонанса. Применительно к работе над сна-
ми эхо-камерой служат образы коллективного бессознательного, т.е. все хранящиеся в памяти человечества образы. Они
черпаются из самых разнообразных источников: священных текстов и телерекламы, произведений Достоевского и
порнографического чтива. Все, что было рождено человеческим воображением, может служить подспорьем для того, чтобы
расцветить образ сновидения или углубить некоторые его стороны. Таким образом, амплифика.ция, т.е. расширение или
развитие образа, не имеет прямого отношения к раскрытию смысла и значения образа.
Расширяя образ, мы задаемся вопросом: «Что он нам напоминает?» .А это вопрос из области физиогномики образа, ведь у
каждого образа есть свое собственное лицо, которое нам необходимо внимательно изучить. Согласно Аристотелю, в основе
искусства толкования сновидений лежит умение находить сходство. Развивая образ — а под развитием образа мы понимаем
действие, орегаПо, если воспользоваться алхимическим термином, — вы заставляете его резонировать со сходными
образами, имеющимися в коллективном бессознательном.
Когда мы работали со сном Джорджа, одна слушательница сделала замечание, относящееся именно к расширению образа.
Как вы помните, сон напомнил ей сказку «Алиса в стране чудес». По всей вероятности, она смутно почувствовала, что сон
Джорджа станет для нее более понятным, если сопоставить его со сказкой Льюиса Кэррола.
Давайте возьмем эту сказку в качестве материала для расширения образа подводного кролика. В первую очередь наше
внимание привлекают образы кролика и воды. .Оставим в стороне все другие образы и сюжетные линии приключений
Алисы в стране чудес, иначе мы просто утонем в обилии материала. .
Алиса попадает в страну чудес при помощи белого кролика: из его норки она сваливается прямо в этот • сказочный мир. Там
Алиса находит флакончик с жидкостью, выпив который, становится ростом всего в десять дюймов. Потом вырастает до
гигантских размеров, оказывается, жидкость-то волшебная. Когда Алиса плачет, ее слезы разлива-
ются в целое море. Девочка опять становится маленькой-премаленькой и плавает в море собственных слез, в нем она
встречает других обитателей чудесной страны. На вопрос, кто она такая, Алиса отвечает: «Я знаю, кем я была утром, но с
тех пор меня несколько раз превращали в кого-то другого». В чудесном мире она перестает быть собой. При этом она
жалуется на забывчивость (в мире снови-' дений образы тоже мгновенно улетучиваются из памяти).
— Мы все здесь со сдвигом, — признается в сказке Чеширский кот.
На протяжении всей сказки время не меняется, это файвокдок, час традиционного английского чаепи-, тия, и ему нет конца.
С помощью кролика и собственных слез Алиса попадает в мир превращений, безумия, .беспамятства и бесконечных
повторений.
Последний раз она встречает своего невольного проводника — белого кролика в зале суда, где он служит глашатаем короля.
(Меркурия называют р5ус]10ротр05, проводником душ, умерших в царство теней, а также посланцем богов, глашатаем их
воли. Его греческое имя Гермес.) В суде королева приказывает отрубить всем головы, и Алиса от злости и досады
просыпается^и возвращается в свой обычный мир. В конце концов оказывается, что белый кролик имеет самое
непосредственное отношение к кровожадной королеве.
Если мы спроецируем сказочный мир Алисы на сон Джорджа, то перед нами возникнут следующие образы:
В сердце ребенка, в раннем детстве, живет кролик, который указывает путь в глубины, где происходят постоянные
превращения, в глубины, которые нужно познать. Обыденное сознание погружается в подводное царство собственных слез,
от которых можно потерять голову (кровожадная владычица страны чудес отрубает головы всем своим гостям). Кролик
стал-кива.ет героиню сказки в пучину мира забвения. В алхимии эта роль приписывается Мегеигша р5усЬоротро5,
Меркурию, сопровождающему души умерших в преисподнюю. В алхимическом тексте 1550 года «Козагшш
рЬПохорЬогит», кратко изложенном К.Г. Юнгом в его книге «Психология перенесения», имеется гравюра с изображением
круглой чаши, наполненной жидкостью. Надпись под гравюрой гласит: «Источник Меркурия».
В чаше перемешаны сущности всех планет. Алхимия рассматривала планеты как качественно различные божественные
силы, различные начала духовного творчества, воображения. В чаше, наполненной космической влагой, царит хаос,
бесформенное смешение всех жизненных сил. Эта смесь заряжена небывалой творческой мощью, ее называют а§иа уНае,
водой жизни. Чаша же и есть герметичный сосуд, в котором происходят изменения форм, трансформации.
Сегодня воду жизни еще называют либидо, подразумевая сексуальное влечение и жажду жизни. Кролик, кстати, нередко
изображается как исключительно плодовитое и сексуально неутомимое существо. Если спроецировать эти образы на
сновидение Джорджа, то, как на экране, вспыхнут следующие образы:
В круглой наполненной влагой чаше перемешаны все источники жизненной силы, зачатки жизненного развития. Это
состояние бурлящего хаоса таит в себе небывалую мощь и приводит все в движение, оно генерирует все жизненные страсти
и сексуальные желания, которые с раннего детства клокочут в сердце человека.
По французскому народному поверью, кроличье мясо плохо действует на память. Кролик приносит с собой забвение, как
явствует из приключений Алисы в стране чудес.
Пирамида