область еще
более своеобразной культуры. Достаточно вспомнить, что в том
же
тропическом поясе, только не на северо-западе, а на юго-
востоке,
находилось легендарное государство Мономотапа (терр.
сегодняшних
Зимбабве и Мозамбика).
Время этих культур циклично: "что было, то и будет, и
что
делалось, то и будет делаться" (Ек. 1:9). Человек и
Вселенная или,
точнее, человеческое общество (община) и Вселенная едины,
они
пребывают в равновесии, нарушать которое никому не
дозволено. Для
членов таких обществ "характерна сознательная ориентация в
первую
очередь на точное воспроизведение опыта предшествующих
поколений и
передачу его потомкам в неизменном виде" (В.Р. Арсеньев).
В современной научной традиции такие общества или
культуры,
находятся ли они в Африке, в Южной Америке или
Австралии,
принято называть архаичными. И этнологи в данном случае
правы:
ведь, как мы помним, например, представление о
цикличности
пространства-времени восходит к эре Тельца, а некоторые
другие
представления - к еще более ранним периодам
человеческой
истории.
Консервация или, точнее, постоянная реанимация
этих
представлений сыграла в истории "архаичных обществ" не
менее
роковую роль, чем в истории Индии, о чем мы говорили в
предыдущей лекции. Как пишет к.и.н. Ирина Тимофеевна
Катагощина
(Институт Африки РАН), "устойчивость традиции сделала
носителей
архаичного сознания в значительной мере безоружными
перед лицом
стремительно надвигавшихся на Африку социальных перемен
в
колониальный период и позднее" (Катагощина И.Т.
Архаичные
пространственно-временные представления и общественный
прогресс
в Тропической Африке. В: Пространство и время в
архаических
культурах. Материалы коллоквиума, М., 1992).
Однако именно эта "устойчивость традиции", в основе
которой
лежали наиболее простые и естественные представления о мiре,
сделала
носителей этих культур резистентными против всех
бесчисленных
нововведений второй половины эры Рыб, начиная от
мусульманских и
христианских вероучителей и кончая цивилизаторскими потугами
капиталистов и коммунистов. "Тропическоафриканская
цивилизация
сохранилась", как констатировал кто-то из наших
африканистов.
Слегка перефразируя Дмитрия Михайловича
Бондаренко,
замечательного современного африканиста, можно сказать,
что "то,
что для нас является содержанием, для них всего лишь
форма,
а то, что мы считаем формой, для африканца и есть
содержание".
Иными словами, африканец может ходить в костюме с
галстуком и
беседовать с вами о творчестве Кафки, но вы вечером
пойдете
домой смотреть телевизор, а он обернется леопардом и
отправится
на ритуальную охоту.
Почему леопардом? Потому что "мы одной крови, ты и
я" - это
хорошо чувствовал Редьярд Киплинг, автор "Маугли",
поняв, что
европеец эры Рыб слишком утратил связь со своим
природным
началом, и лишь колоссальный стресс может вернуть его к
первоначальному шаблону поведения (Т. Шибутани.
Социальная
психология. М., 1968). Кстати, знаменитая идея "назад к
природе"
возникла у европейских Просветителей не в последнюю
Пирамида