н.э.);
развивается жанр апокалиптической литературы (Откровение
Илии, Адама,
Ездры и, наконец, Откровение Св. Иоанна - новозаветный
Апокалипсис),
чисто мистическая литература: Енох, Сивиллины книги и т.д.
Het Monster. История эзотерических учений.
Лекция 4. Китай и Тибет
Срединное Царство
Начнем с Китая как центра Дальневосточных цивилизаций,
откуда
многие достижения человеческой мысли распространялись в
соседние
страны - Тибет и Монголию, Корею, Японию и Вьетнам. Ясно,
что речь
идет не только о бумаге и туши, фарфоре и вермишели, но
прежде всего
об идеях и представлениях, призванных объяснить устройство
окружающего мiра и роль в нем человека.
Эти представления окончательно сформировались или,
точнее, были
сформулированы к концу эры Овна (VI - V вв. до н.э.) и
сохранились
неизменными в своей сути до наших дней, составляя основу
всех трех
основных течений китайской религиозно-философской мысли:
даосизма,
конфуцианства и буддизма. Даже проникновение с Запада новых
религий
(христианства и мусульманства различных толков), начавшееся
во второй
половине I тысячелетия н.э., и новых философских теорий,
начавшееся
лишь в конце XIX в., лишь что-то добавило к мiровоззрению
жителей
Восточной Азии, но ничего не изменило по существу.
Сейчас они, конечно, знают, что Земля вращается вокруг
Солнца,
знакомы со всеми достижениями современной науки и сами
достигли в ней
многого, но их мiровоззрение, а тем самым в большой мере
дела и
поступки определяются именно традиционной картиной мiра,
эзотеричной
в самой своей основе. Недаром американский китаевед Дж.
Нидэм считал
даже, что китайское мышление наиболее близко ко всемiрной
(универсальной, экуменической) философии будущего (Needham,
J.
Science in Traditional China: A Comparative Perspective.
Cambridge
/Mass./ - Hong Kong 1981).
Китайцы издревле называли свою страну Срединным
царством (Чжун
Го), полагая, что она "ни вокруг чего не вращается", а
находится в
центре не только обитаемой земли, но и всего мiроздания. На
севере
живут варвары, на юге - родственные племена, на западе
возвышаются
горы, а на востоке находится океан, но и там тоже живут
разные люди
или, по крайней мере, родственные им существа, как на горе
Пэнлай,
обители бессмертных, расположенной где-то за горизонтом. Над
Китаем
находятся Небеса, населенные множеством богов разного ранга,
а под
ним - Преисподняя, царство могущественного Янь-вана,
начальника над
целой армией чиновников и судей, разбирающих "дела" вновь
прибывающих
душ.
Правда, в более ранние времена Царство мертвых у
китайцев тоже
помещалось на поверхности Земли, где-то далеко на севере. Но
трехчленная схема деления мiра по вертикали сохранялась:
между Небом
и Землей находился Человек. В этом легко узнать уже
известную нам
схему "пирамиды", общую для всех древних культур: три
"этажа" по
вертикали, четыре стороны света по горизонтали.
Однако представление о "срединном" положении своего
царства заставило китайцев не только внести пятый член
(середину) в
представление о горизонтальном устройстве мiра, но и
позволило им
настолько широко развить и модифицировать эту схему, что она
стала
основой методологии познания, обусловив в конечном итоге то
своеобразие китайского мышления, которое и делает его для
Пирамида