нас,
европейцев, по меньшей мере малопонятным, если не сказать
совсем
непонятным. В сущности, подлинное изучение (и осознание!)
Западом
китайской модели мiра началось только в ХХ веке, да и то
постепенно,
по кусочкам, из которых лишь редко удается сложить единое
целое.
Недаром Артем Игоревич Кобзев пишет, что именно "учение
о
символах и числах" (нумерология), легшее в основу китайского
мiровоззрения, как наиболее естественное, то есть наиболее
соответствующее структуре человеческого сознания, и помогло
этому
мiровоззрению сохранить свои основные черты на протяжении
тысячелетий
(!), тогда как в Европе за это время их сменились десятки,
если не
сотни.
Вообще книга Кобзева (Учение о символах и числах в
китайской классической философии. М., "Вост. лит.",
1994)
представляет собой очень подробный и точный источник
информации
о китайской модели мiра. В сокращенном виде эта
информация
изложена в его же статье "Особенности философской и
научной
методологии в традиционном Китае", напечатанной в сб.:
Этика и
ритуал в традиционном Китае, М., "Наука", 1988.
В определенной мере это связано, конечно, и с
особенностями
китайского языка, ведь язык - основа мышления. Так, в
китайском языке
нет глагола-связки "быть", как в большинстве европейских.
Даже в русском она еще присутствует, хотя и в
усеченном
виде: в настоящем времени мы уже не говорим "аз есмь",
как
говорили древние русичи или как сейчас поляки - jestem
poliacem, и в прошедшем времени она тоже потерялась: мы
говорим
"я бегал", а не "я беше сум бегал", как сербы. Однако
подобное
развитие русского языка в сочетании с представлением о
роли
России-Водолея в наступающей эре Водолея вселяет
надежду, что
именно мы сможем лучше или по крайней мере скорее
понять Китай,
чем жители Запада.
Поэтому вопросы, столь занимавшие и продолжающие
занимать
носителей европейских языков - эссенция и экзистенция, бытие
и
инобытие, единосущность и подобосущность, то есть терминов,
образованных в европейских языках путем субстантивации разл.
форм
глагола "быть", - в китайской философии даже не ставились.
Китайцы, а
вслед за ними жители остальных стран ареала различали лишь
существование и отсутствие такового. Если вещь существует,
ее можно
выразить словами. Если она не существует, она невыразима. А
невыразимое можно выразить лишь путем умолчания... Вот
истоки
"культуры тишины" у японцев.
Пятерка и десятка
Но вернемся к модели мiра. "От Истины рожден Один, от
Одного
родились Два, из Двух образовались Три, из Трех - все
множество
вещей", как сказано в книге "Дао Дэ Цзин". Два и три в сумме
дают
пять - пять сторон света: восток, юг, запад, север и
середина.
Соответственно этому распределяются стихии или первоэлементы
природы:
восток - дерево - синий (зеленый) - Юпитер
юг - огонь - красный - Марс
середина - земля - желтый - Сатурн
запад - металл - белый - Венера
север - вода - черный - Меркурий
Причем это - именно эзотерический порядок перечисления
стихий:
таков он и в календаре, и в разного рода философских
экспозициях. Для
объяснения явлений природы и процессов, происходящих в
Пирамида