что заставило сказать Пифагора: все составлено из числа, и
оно придает силу всему.
"Единица, — говорит Сен-Мартен*, — помноженная на
самое себя, дает всегда единицу, ибо из самой себя выйти не
может.
Один есть причина всех вещей, и все идут к одному, и
после него ничего нет, и все, что есть, требует одного, ибо
все от одного происходит.
Есть один только мир Божий, одно солнце для одного ми-
ра, один феникс в мире, одна матка у пчел. Есть только один
элемент, превосходящий и проникающий все, — огонь".
Единица есть причина всего; но единица — свет — может
остаться светом без тени; единица — голос — голосом без эха.
Число — это гармония, а без гармонии ничто невозможно.
Единица обязательно деятельна, и ее потребность действия за-
ставляет самое ее повторяться, она разделяется или скорее ум-
ножается, чтобы произвести два. Но два — это антагонизм,
это — мгновенная неподвижность, когда силы равны, но это
борьба, причина движения. Сен-Мартен, обозначив число два
как дурное и роковое, признался, что он не знал более вели-
кого таинственного деятеля в магии. Число два необходимо,
ибо представляет жизнь, которая существует только борьбой,
действием — и прекращается с наступлением покоя.
Итак, два — антагонизм, а три — это уже существование.
С тремя жизнь найдена. Три — это маятник, идущий то на-
право, то налево, ради равновесия и движения.
Таким образом /ири делает полезным двойное число и из-
влекает из него движение, которое есть жизнь.
Число три есть движение, составляющее равновесие, по-
степенно переходя с одной точки на другую. Число четыре
есть совершенное равновесие, это четырехугольник, поло-
жительность, реализм. Четыре в магии есть куб, четырех-
угольник. Это изображение Земли; четыре есть следствие
трех; три — ум, движение, сопротивление, которое естест-
венно привлекает четыре: стойкость, гармонию.
* Сен-Мартен Луи Клод (1743 — 1803) — французский философ-мистик.
226
Для древних каббалистов число четыре содержало четы-
ре элемента.
"Четыре основные астрологические точки: восток и запад;
юг и север", — говорили каббалисты.
В числах один, два, три, четыре открыли не только одно из
начал музыкальной системы, но и начала физические и мо-
ральные: все стало пропорцией и гармонией. Время, правда,
дружба, разум не что иное, как соотношения чисел, и так как
числа, составляющие священную четвертку, производят, со-
единяясь, число десять, то четыре было рассматриваемо как
совершеннейшее из всех вследствие этого самого соединения.
Число пять есть четыре и один. Пять — дух, господствую-
щий над элементами, квинтэссенция. И пентаграмма (пяти-
угольная звезда)* выражала это господство.
С помощью этого знака пентаграммы каббалисты пред-
полагают оковать воздушных демонов: саламандр, ундин,
гномов.
Пентаграмма — сияющая звезда гностических школ. Она — добро или зло,
День или ночь.
8 *
227
Пять — это дух, господствующий над элементами.
Черная магия пользуется пентаграммой, ставя в воздух
два из ее углов, которые представляют антагонизм добра и
-. зла, следовательно, неподвижность и невежество, ибо пен-
таграмма, будучи поставлена таким образом, двумя своими
углами господствует над третичным числом, которое, пред-
ставляя влияние божественного духа, перевернуто.
Таким образом, пять становится роковым числом, чис-
лом дурным, числом антагонизма, автономии, чрезмерной
свободы.
Пентаграмма представляет собой человеческое тело, и ее
высшая точка — голова. Если голова внизу — это знак безу-
мия.
Рука, которая тоже есть маленький мир, также дает объ-
яснение пяти: большой палец представляет разум, господ-
ствующий над материей, в свою очередь, представляемую
четырьмя пальцами, которые без большого были бы почти
бесполезны. Положительный большой палец противодейст-
вует остальным — отрицательным. Следовательно, он есть
дух, человеческий разум, дающий меру и полезность прочим,
представляющим материю.
Число шесть представляет 2 раза по три:, это изображе-
ние соотношения неба и земли, это божественный треуголь-
ник, земной треугольник которого есть обратное отражение.
Это аксиома, начертанная на изумрудной скрижали: все, что
наверху, подобно тому, что внизу. Это число свободы и бо-
жественной работы: свобода вверху, работа — внизу. Необ-
• ходимо пройти через все ступени работы, чтобы достигнуть
свободы. -
Семь есть всемирное и абсолютное число, потому что со-
держит в себе и четверку, и тройку, и пятерку, и двойку.
Число семь есть признаваемое число всех символов, ибо
составлено из трех и четырех. Число семь представляет во
всей силе магическое могущество.
Этим числом обозначены семь дней творения, и людям
заповедано непреложно хранить о нем воспоминание в не-
деле. Число семь находится в радуге, в музыкальной гамме, в
добродетелях и грехах. Это таинственное число, и тайна, за-
ключающаяся в нем, должна быть великой важности, ибо
так часто является оно нам.
228
Число семь есть синоним полноты.
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида