Лицевой мускул действительно зависит от мозга и пови-
нуется его командам.
Не менее верно, что лицевые мускулы сжимаются также
под воздействием впечатлений, проистекающих из органи-
ческого существа.
"Движения лица существуют только по симпатии".
То же можно сказать и о жестах, которые суть деятельная
.физиономия тела и которые, повинуясь тем же причинам,
производят аналогичные следствия.
287
Наконец, наблюдения медиков показали, что лицо в про-
должение времени и через повторение тех же самых идей,
страстей и привязанностей и, следовательно, тех же движе-
ний мускулов и кожи различных частей его сохраняет обыч-
но особенное выражение, достаточно тождественное у раз-
личных личностей.
Итак, чем более вульгарным становится человек, чем бо-
лее он унижается нравственно, тем более он стремится ин-
стинктивно обезобразиться. Его жесты становятся низкими,
походка — неблагородной, голос — вздорным; его лицо ис-
кажается отвратительными гримасами, и он приноравлива-
ется ко всему этому потому, что повинуется, сам того не
зная, великому закону природы, которая хочет гармонии,
какой бы то ни было, между душой и телом, и на этом-то
символическом принципе основаны все системы предска-
заний.
По мере того как интеллектуальное тело воспринимает
господство над мыслью, человек оскотинивается (это народ-
ное выражение, а язык народа полон верных и магических
образов) и, покидая свою часть божественной искры, все
более и более принимает сходство и инстинкты того живот-
ного, образ которого он носит.
Итак, выражение физиономии есть действие страстей, ве-
щественные причины которых объясняет френология, а не-
вещественные — магия.
Лафатер восходит от действия к причинам; Галль нисхо-
дил от причин к следствиям. В этом их различие, и ясно,
что Лафатер принес Галлю громадную пользу, дав ему точку
для сравнения и, быть может, именно исходную точку.
Известно, что физиономия есть отражение наших впе-
чатлений, и поэтому она кажется предназначенной для вы-
ражения инстинктов и качеств, секрет которых сокрыт для
френологии под волосами или прической. Невозможно от-
рицать, что люди, одаренные каузальностью и имеющие
гладкие пальцы, предугадывают довольно часто только со-
зерцанием, без других изучений, характер людей, которых
они видят в первый раз.
Между тем физиономия, хотя она и может утрачивать цвет
вследствие страстей, зависит от мозга, и потому она раба
воли. Лоб и руки показываются такими, какие они есть; но
288
физиономия повинуется, если нужно, приказаниям хитро-
сти и умеет делаться обманчивой, управляя выражениями
до той минуты, когда порок, выходя, так сказать, из берегов,
кладет на нее печать органического тела, направляет вниз
все мускулы лица, делает безумными глаза, изменяет перво-
начальную красоту в отталкивающее безобразие и открыва-
ет тайного лицемера. Но до того времени часто ошибаются,
когда, доверяя своим инстинктам, пытаются читать по фи-
зиономии намерения своего противника.
Нападающее свирепое животное имеет большую энер-
гию, чем человек, который защищается; это деятельная
сила, которая увеличивается движением, действием, тогда
как сила страдательная имеет невыгодное положение не-
подвижности. Чтобы сопротивляться удару, нужно иметь
двойное могущество. Хитрость часто обманывает прозор-
ливость, и чтобы узнать, чего держаться, нужно прибегать
к данным науки, которые всегда подтверждаются наблю-
дениями. Правда, что наиболее сильные люди устают но-
сить маску и бывают принуждены отдыхать хотя бы ми-
нуту, и тогда красноватый блеск глаз, неприметная склад-
ка, являющаяся у угла рта, могут открыть тигра: но чтобы
открыть это, нужно быть очень подготовленным и внима-
тельным.
Относительно лица лоб, как мы видели, составляет бо-
жественный мир. Твердая часть лба, говорит китайская по-
словица, выражает внутреннюю меру наших способностей,
подвижная — то, как мы их используем.
Нос, глаза и уши находятся в услужении у разума, дабы
предупредить об опасности зрением, слухом, запахом. Это
качества, особенно развитые у диких, которые живут в вой-
не и войною.
Эти органы образуют мир абстрактный.
Чувственный и сладострастный рот, подбородок, состав-
ляющий как бы основание лица, челюсти, предназначенные
дробить пищу, питающую тело, принадлежат миру матери-
альному.
Середина лба, нос, подбородок, так как они выдвигаются
вперед, -— это органы, предназначенные представлять на-
клонности или инстинкты того мира, к которому они при-
надлежат.
10—1197 289
Все эти органы специально изучал Лафатер, который при-
писывает им могущественное влияние на характер. Мы вско-
ре убедимся в этом.
Рассмотрим теперь, каким образом совершаются перехо-
ды из одного мира в другой.
Выпуклая бровная кривизна тождественна, по нашему
мнению, с философский узлом хирогномии. Помешенная, как
и в хирогномии, между божественным и абстрактным мира-
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида