уровне человек не может сказать "я есмь" или "я не есмь",
отождествлен он с бытием или разотождествлен.
"Знающий не говорит, говорящий не знает".
Однако в процессе развития самосознания
непричастность методологически следует за
причастностью: чтобы разотождествиться, нужно иметь с
чем разотождествляться, то есть быть отождествленным.
Поэтому говорится, что "перескакивать ступеньки на
Лестнице в Небо можно лишь в своем воображении". И это
относится ко всем ступенькам, не только к чистому бытию.
Например, витальный человек, отождествленный со
своими эмоциями, живущий ими, не может
разотождествиться со своим менталом (скажем, с целью
остановки внутреннего диалога), поскольку он с ним еще
не отождествлен. На уровне интеллекта он спит, и
действует здесь чисто механически, неосознанно; он не
имеет доступа к менталу, но лишь пользуется его
услугами. И хотя такой человек может быть весьма
эрудирован, остроумен, рассудителен, находчив и т.д.,
ментал остается для него чем-то вроде deux ex machina, и в
интеллектуальном плане он, фактически, не ведает, что
творит. Не будучи отождествлен с менталом, он
принципиально неспособен осознать факт своей полной от
него зависимости.
Для того, чтобы освободиться от этой зависимости, ему
для начала понадобится проснуться для интеллекта: не
просто проявлять интеллектуальные способности, но
осознать себя интеллектом, СТАТЬ им, начать жить им,
разотождествившись с виталом. Процесс
последовательных отождествлений и разотождествлений в
ходе развития самосознания представляет собой процесс
эволюции образа жизни, а не обретения способности
входить в определенные состояния. Процесс этот не
исчерпывается манипуляциями с собственной психикой.
Точно так же, не ощутив причастности, нельзя постичь и
непричастность: можно лишь вообразить ее. Следует особо
подчеркнуть, что причастность и непричастность не
подменяют и не исключают друг друга. На
онтологическом уровне одна только причастность или
непричастность бытию не только недостаточна, но и
невозможна. Именно постигаемая здесь непричастность в
причастности дает полноту существования и подлинную
свободу не только "от чего", но и "для чего" - на всех
низлежащих уровнях причастности. Быть и не быть - вот в
чем вопрос.
Об этом также сказано: будьте в миру не от мира. Данная
формула, буквально касающаяся уровня
антропологической причастности, справедлива и для всех
остальных уровней. Не "думайте", не "действуйте", а
именно БУДЬТЕ. Потому что раз вы в миру, то действия
ваши и мысли - от мира. Вы не от мира. Но если вы
действительно не от мира, то действия и мысли ваши уже
не просто от мира, - они посвящаются миру и становятся
"жертвенным маслом, возливаемым на священный огонь
жизни".
А теперь вернемся к проблемам психической самозащиты.
[ Оглавление ]
16. Витальные нападения и
витальная защита
До сих пор речь шла только об "энергетических
нападениях". В нападениях такого типа отрицательный
импульс проникает первоначально в "энергетическую"
оболочку (падение тонуса и неприятные ощущения в теле),
а затем распространяется на две остальные оболочки:
витальную и ментальную. Энергетические нападения - не
только самые распространенные из всех возможных
психических нападений, но также самые полные и самые
опасные для здоровья перцепиента.
Существует еще два типа нападений - витальные и
ментальные. В отличие от энергетических нападений, эти
нападения более незаметны. Витальные нападения
проявляются непосредственно в эмоциональной сфере,
минуя энергетику (хотя продолжительная утрата
эмоционального равновесия может отразиться и на общем
психофизиологическом тонусе), а ментальные нападения -
в сфере интеллекта. Витальные атаки имеют своей целью
"затемнение просветленных", а ментальные - общую
переориентацию, увод с "путей истинных".
Тема нападений такого типа не столь актуальна, как тема
"энергетических" нападений, по трем причинам. Во-
первых, они не так распространены. Во-вторых они не
представляют непосредственной опасности для здоровья,
касаясь лишь нашей эмоциональной чистоты и ментальной
ясности. В-третьих, в качестве нападения они могут
рассматриваться лишь ограниченным числом лиц; у
преобладающего же большинства дела с чистотой и
ясностью обстоят таким образом, что дополнительные,
"наведенные" заморочки практически не меняют общей
картины, так как "нападение" неотличимо от одного из
привычных кругов собственных мыслей и эмоций.
Если человек по какой-то причине считает свое
эмоциональное состояние совершенно себе не
свойственным и полностью "наведенным" извне, он
глубоко ошибается. Еще теософы указывали, что злые
чувства и мысли должны найти в "ауре" перцепиента
родственные себе "вибрации". Собственно говоря,
исходящий от индуктора эмоциональный заряд служит не
более чем катализатором, усилителем определенных
Пирамида