временем в отождествление, как продолжение себя в
неизвестное) с чужим, «нечеловеческим».***
Однако, в отличие от всех остальных наук,
достаточным основанием для существования которых
является неочевидное в силу своей вопиющей
очевидности — единство мира, краеугольным камнем
для существования ксенологии, помимо этого,
является истинная мера отличия человека и
человеческого от всего остального мира и остальных
путей,— отличие, которое при глубоком и трезвом
анализе не так очевидно, как представляется и
трудноотделимо, потому что именно это отличие
всегда есть самоопределение.
Основанием для нашей классификации служит
различение в нашем восприятии определенных типов
людей и их проявлений не-человеческих, чуждых
компонентов.
Эта классификация, естественно, не соответствует
описанию расовых, психологических, социальных,
географических, анатомических,зодиакальных и пр.
отличий людей, т.к. все перечисленные особенности
являются человеческими. Нас же будет интересовать
не-человеческое.
Не имея возможности (бытийной) сформулировать
объективное определение человеческого (т.к. в любом
случае это лишь само-определение), мы надеемся, что
это определение, тем не менее, косвенно, не прямо
присутствует в нашей классификации, возникая как
рисунок веши возникает из карандашных штрихов,
которые этой вещью не являются.
Другая трудность, подстерегающая неизбежно при
изложении этой классификации, — объяснение причин
возникновения нечеловеческого в людях,— будет в
меру возможностей разрешаться по ходу
повествования.
Т.е. речь в классификации пойдет о существах,
имеющих физическую форму людей. Самая
обобщенная ксенологическая структура человечества
с этой точки зрения выглядит так:
а) те, кто еще не люди
б) те, кто уже не люди
в) те, кто, несмотря на свою физическую
человеческую форму, людьми не были и не будут.
ТЕ, КТО ЕЩЕ НЕ ЛЮДИ.
ЛИСЫ в повседневной жизни, как правило,
обаятельны, подвижны, живы. Однако при
внимательном отношении к ним всплывает впечатление
некоей их внутренней застылости и ощущение, что им
чего-то не хватает в их душевном составе. Причем это
отсутствие воспринимается не как пустота от чего-то
изъятого, а как отсутствие места для чего-то весьма
тонкого и естественно человеческого или как иной
способ жизни в этом месте душевной жизни. Это «что-
то» в общении с ними трудно уловимо: вначале
обращает внимание на себя то, что их тончайшие
эмоциональные переживания и соотношения являются
больше имитацией (или мимикрией) и в этом могут
отчасти напоминать некоторые психические
особенности формирования личности в подростковый и
юношеский период.
Однако имитация лисами тонкостей сердечных, и это
существенно, не носит характер отражения или лжи :
они бессознательно как бы вытягивают наружу из тех, с
кем общаются, определенные эмоциональные
диапазоны, вследствие чего происходит некое
отчуждение восприятия и это экстереоризиро-ванное
уплотнение эмоций воспринимается как присущее ли-
сам. Тогда как при внимательном взгляде на вещи
можно увидеть, что лисы совершенно отдельны от этого
сгустка в процессе общения и впитывают в себя лишь
свет интенсивности этих чувств, но не смысл и энергию
их.
Характерным является впечатление (при подобном
угле зрении), что лисам что-то нужно от тех, с кем они
общаются, но эта нужда в сути своей не связана
напрямую ни с жизненными, ни с социальными, ни с
эмоциональными проблемами. Иногда создается
впечатление, что лисы двурушничают, манипулируют,
интригуют, преследуя скрытые цели, хотя на самом
деле они большей частью бессознательны относительно
того, что они хотят на самом деле. А когда
двурушничают сознательно, их собственные
внутренние мотивации и объяснения не основываются
на осознании своих сущностных интересов, а имеют
вид обычной корысти и выгоды или других
общественных причин — от самозашиты до
самоутверждения и соображений карьеры.
О причинах, порождающих этот тип, высказано
множество предположений.? В нашем описании речь
все же будет идти не о преобладании т.н. животного
состава в душевной жизни и способах поведения,**
(хотя некоторые подвиды этого класса и будут
обозначены названиями животных), а о
нечеловеческом, в сущностном смысле.
Что же на самом деле нужно лисам от людей? В
понимании этого может отчасти помочь обзор версий,
объясняющих причины жизни этих существ рядом с
нами. Некоторые оккультные традиции, (в которых
сущности, сходные с описываемыми здесь «лисами»,
называются «сандманы», «песчаные люди»), в качестве
Пирамида
