рациональная, интерпретирующая сторона нашего
сознания обладает наименьшей активностью, и это
позволяет воспринимать происходящее во сне с
минимальными сомнениями. Трудности же связаны с
тем, что процесс осознания во сне затруднен, с одной
стороны, малоконтролируемым преобладанием
действий, а с другой — недостаточной трезвостью
(незаинтересованостью) нашего внимания и
неимоверной трудностью вспоминания и переноса
нашего сновидческого знания в бодрствующее
состояние. Лишь усердный внутренний труд по
углублению пробужденности наяву и во сне может
сделать доступными те немыслимые возможности
достоверности, которые скрыты в сновидениях.
К не вполне регулярным, но субъективно важным
признакам уровня достоверности следует отнести
состояния радости, эйфории, экстаза и других
сильнейших тонких чувств и ощущений во всем теле,
сопровождающих акты соответствия восприятия
достоверности мира. Эти признаки — следствие
масштабных гармонизаций восприятия, затрагивающих
все наше существо. Такого рода гармонизации остаются
подспудно в памяти как наиболее глубокие и важные
события жизни, несравнимые по своей интенсивности с
социальным опытом.
О каких-либо более четких и контролируемых
признаках достоверности в сновидениях возможно
говорить лишь после перехода, совершенного от
обычных снов, не имеющих в этом смысле особой
ценности, к сновидениям, в которых происходит
самоосознание. Книга посвящена именно этому
переходу.
Чтобы развернуть наше существо к такой возможности,
можно начать с закрепления внимания на тех снах, в
которых действительно есть сила, на снах, вспоминая
которые, вы чувствуете как особенное тепло
разливается по всему телу и утоньша-ется вкус
вдыхаемого воздуха, и возникает чувство, как будто
где-то далеко-далеко происходит нечто важное,
касающееся вас светом; или чувство особенной
безнадежности и пепелища, ощущение, что вся ваша
жизнь отравлена и пропала; или, напротив, телесное
ощущение, что все ваши видимые и невидимые части
как будто впервые объединились и смазаны шелко-
вистым маслом-медом гармонии, которой и представить
невозможно было; все, что непредставимо, неохватно
для вашей памяти наяву. Поступая таким образом, мы
становимся более доступны той силе, которая ведет нас
к совершенству и свободе. Входя в нашу жизнь, она
помогает нам стать настоящими, стать самими собой.
Ее нужно только позвать, дать ей знак того, что мы
знаем о ее существовании. И это знание — достоверно.
КРАТКАЯ ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ
ОДЕРЖИМОСТИ
Ничто так не влияет на слух,
как ушные болезни.
Ларошфуко
Озарение, посещающее нас при знакомстве с более чем
одной религией или эзотерической системой —
фальшиво. Неправда, что все религии и оккультные
пути ведут к одному и тому же. Многие из них ведут в
задницу. Другие — в психушку. И это обусловлено не
только нашей с вами глупостью, но и глупостью людей,
повторимся, —людей, открывавших и формировавших
эти пути.
Самой характерной чертой этой глупости является
способность людей становиться одержимыми теми
крохами истины, которые им перепадают. Каковы
причины незаконного рождения гигантских
субъективных иллюзий, отягощающих и уродующих
судьбы отдельных людей и целых народов?
Устройство человеческого восприятия таково, что чем
более сужается внимание, т.е. чем меньше вещей
человек осознает одновременно, тем вероятней
неточность и ошибки восприятия, а отсюда —
неадекватные и саморазрушительные действия.
Но внимание, необходимое для нашей повседневной
жизни, отличается от внимания, в котором мы
нуждаемся для постижения небытовых истин
мироустройства. Понимание незримых истин, кроме
того, требует гораздо большего количества энергии, чем
наше повседневное восприятие. В то же время наш
основной запас энергии прочно удерживается в
пределах социально обусловленных форм восприятия,
на непрерывное воспроизводство которых и тратится.
Поэтому, когда мы пытаемся нашим обычным
вниманием объять вещи большие и более сильные, чем
наша повседневная жизнь, происходит то же, что и в
кошмарах: вещь более сильная притягивает наше
внимание, и оно прилипает намертво. Одержание
происходит в двух случаях:
— когда человек, внутренне не очень сильный и
цельный, случайно отпускает свое внимание в иные
сферы, и оно намертво приклеивается к вещи большей
силы, создавая неизвестную, а потому неусваиваемую
доминанту в его сознании;
- когда внутренне достаточно сильный человек
случайно или преднамеренно впускает свое внимание в
Пирамида